推 bleph: 阿彌陀佛 06/09 14:03
→ bleph: 謝謝你的分享 06/09 14:04
→ mikelin7747: 隨喜:) 06/10 21:44
東華禪寺 萬行法師 開示
能量與信息(2)
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問：通過修學佛法，人最終是回到最初來的地方，還是可以通過提升能量而到達更高的層
次，能到達哪些地方呢？生命會以什麼形式存在？
師：修行的確是要回到生命的源頭，回到源頭以後就沒有更高的層次了。但多數人都無法
回到源頭，除非開悟得道了才能回到源頭，回到源頭就意味著你這個個體消失，融入到整
體，與萬物同一體了。這時候你就是整體，你就不生不滅，不增不減了。
生命的本質是無形無相的，她以萬物的形為形，以萬物的相為相，當她進入人身的載體時
，就是人；進入牛的身體，就是牛；進入兔子的身體，就是兔子。其實，所謂的人、牛、
兔子，都只是一個載體而已。為什麼自性會進入人體，或牛的身體，兔子的身體呢？這與
一個人修行的等級、證量、生前的業力、嗜好、追求，乃至生活習慣，都有密不可分的關
係。比如一個人生前就知道吃喝玩樂，追求物質的享受，那麼命終之後他就容易進入畜牲
道。如果一個人生前很有正義感，為人很正直，命終之後就會往上走，成為天人。
你生前的性格，嗜好是什麼，內在哪一類信息最多，就決定了你命終之後的去向，以及你
與什麼道對接。有些人腦袋裡就記得吃肉，臨終還不忘記吃肉，他就會帶著這種記憶去投
胎，與畜牲道對應。而學佛的人生前天天念佛，如果臨終時還記得念佛，就與佛對應。所
以活著的時候就要熏修熏習佛法，你生前熏習什麼最多，命終之後就與什麼相應。
問：請問如何關注當下，不受外界與內在因素的干擾？
師：你能把心放在當下，把當下的事情做好，就意味著你已經關注當下了。我們之所以被
外界干擾，是因為心沒有住在當下，而是住在外面的事情上。就像你們這麼多人坐在這裡
，如果我的心裡沒有你們，也就是我的心沒有住在你們身上，就我的內心而言，你們存不
存在？肯定不存在。如果你們在座的幾百個人都不在這裡，但我的心裡有你們，就我的內
心來講，你們在不在？肯定在。
佛教有個觀點：如果我心裡沒有你們，你們存在關我屁事；如果我心裡有你們，即便你們
不在我身邊，也會干擾我。所以不是你們干擾我，而是我被自己的心干擾了，是我的心跑
出去住在你們身上了。佛法是心法，是要我們守住自己的心，任何時候都不要從外在環境
去找答案，都要在自心找答案。
問：如何循序漸進地放下我執，如何放下、解脫？
師：你的心要是真的放下了萬緣，你就解脫了。要想放下，先努力，不努力你是放不下的
。一般人都是如此，只有大根器的人才不需要通過努力，說放下就能放下。放下還需要方
法嗎？如果有方法就不叫放下了。
但是沒有這麼多大根器的人，所以只能給你設計一個方便善巧的法門，讓你去努力，努力
到最後，你就放下了。這個道理相當於我讓你把手放鬆，你可能無法放鬆，所以我就告訴
你把手握緊，當緊到一定程度，握的力量結束了，你的手自然就放鬆了。給你一個有為法
的目的，最終是為了讓你以無法為法，用無為法。
如果修到最後還在修方法，說明你是在玩技巧，玩方法。方法不是道，而是一個梯子，一
個通向道的工具。道是超越方法之外獨立存在的東西。但是，要想得道，就要通過梯子，
也就是方法。當你把法修得非常熟練了，就可以不依賴法而直接與道溝通了。當修到某個
階段時，你要學著把方法撤掉，看自己能否安住在當下。
剛開始我們無法安住在當下，只能通過做某件事，讓心與事融為一體，也即讓心安住在這
件事情上，這就是安住在當下了。想知道你的心專不專注，就看你能否專注在一件事情上
。若能，就意味著你的心專注了。到最後一步，把這件事撤掉，你還能安住在當下，這時
候才是真正的安住。
問：我能看到很多個我在打架，比如遇到別人對我不好，一個我就會生氣，想過去給他兩
巴掌。第二個我就會跟自己說：這樣做不對，然後這兩個我就打架。而第三個我就為此感
到焦慮。請問，遇到這種自我矛盾和掙扎的情況該怎麼辦？
師：這是正常的，是理智和情感在較量，最終要讓理智戰勝情感。
問：打坐一段時間後，感覺身體能量強了，可是同時也感到很燥熱，這是能量上來，心態
沒有轉變、跟上的原因嗎？還是別的什麼原因？該如何解決？
師：靜坐時，身體在與大自然對接，當接收到大力量時，可能會不適應，會有一個適應和
整合的過程。靜坐到某個階段，身體出現清涼、熱、燥、有點暈等現象，都很正常。不管
出現什麼情況，只要放鬆，不去對抗就好。
問：偶然夢見過上師幾次，夢很清晰。上師或上師的靈體知道嗎？這是人的思想或靈體在
靈界交流互動嗎？
師：你夢到我，我怎麼會知道。（眾笑）是不是上師的靈體我也不知道，反正我是沒有夢
到你，平時我是幾乎不做夢的，只有在疲勞，不夠放鬆，睡得不夠深沉時，才會做夢。
問：冥想時，偶爾會看見眼前出現朗朗的圓月或者藍天白雲，可這時候是處於半睡半醒之
間，稍微一警覺，畫面就會消失。請問打坐入定是在找這種狀態嗎？半睡半醒彷彿是夢的
感覺，這時候該怎麼辦？
師：打坐時，你不在方法上用功，而在身體上用功，找感覺，這是不對的。你越是暗示自
己放鬆，越是不放鬆。你不需要刻意放棄方法去修，只要把心放在方法上不斷地重複，當
你與方法融為一體時，身體自然就放鬆了。一切境界皆是沿途風光，無住即過。
問：請問慈悲與同情心有何區別，慈悲心是以什麼樣的心態發出的？
師：慈悲是沒有目的的。慈悲是愛的力量，是世間最強大的力量，它是要付諸行動的。而
當你產生同情心時，你只是一個旁觀者，還沒有把你的同情化為行動。當你把你的同情化
為行動時，那就是慈悲了。
問：人修行之後，既可以上升，也可能墮落，超脫六道輪迴是進入天道，還是佛道？
師：佛門說的超越、超脫，指的是超越了六道，超越六道自然就與佛道相應，進入了佛道
。
問：成佛之後不是也有可能墮落六道嗎？
師：成佛之後會到六道中去度眾生，而不是墮落到六道。比如地藏王菩薩已經成就了，但
是他有悲心，所以到地獄裡去度眾生，但他在地獄裡可以做主，任意出入。不像墮落在地
獄中的眾生做不了主，出不了地獄。
問：既然一念即可成佛，那修行奉獻多年的人還沒有成佛是怎麼回事呢？
師：一念即可成佛，意思不是動個念頭就能成佛，如果你這一念生起的是大悲心，菩提心
，出離心，那麼在起念的這一瞬間，你就與佛的境界相應了。但是，你要讓這一念持續下
去，並在日常的行持中體現出來。如果你只是起了一念，這一念並沒有持續，更沒有付諸
行動，那有什麼用呢？而你所說的那些修行奉獻多年的人，是否念念都是慈悲心、菩提心
、出離心呢？若不是，怎麼可能成佛呢？
問：當我把意念集中在眉心時，感到有東西在發光，一閃一閃的，當我用力時，它就沒有
了。放鬆下來時，它又開始閃動，請問這是什麼情況？
師：非常好！說明你很單純，內心很清淨。就是要放鬆，能量或者說信息才會出現，眼前
這個“視頻”才會打開，你刻意求，反而沒有，因為當你刻意求時，你就加了個意念，它
就被干擾了。
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知識把你帶入了未來，於是就有了擔憂；知道把你留在了當下，於是才有了解脫。有知識
的人即使身上一絲不掛，但心裡面卻充滿了種種枷鎖；有道的人心裡面一絲不掛，而身上
卻掛滿了遊戲鎖。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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