推 terrytina19: 人身難得今已得~看破放下~念阿彌陀佛~發願往生淨土~ 06/11 12:05
東華禪寺 萬行法師 開示
善心與能力(1)
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很難得，夏令營讓我們聚在養正堂，一起來學佛，探討人生。今天想和大家討論一個話題
—善良與能力。在此之前，大家先說說，是善良的品質，也就是善心重要，還是能力重要
？
眾：善心重要。
師：是善心好培養，還是能力好培養？
眾：善心。
眾：能力。
師：大家的觀點不同，有的說能力，有的說善心。我比較贊成能力好培養，善良是人的天
性，但是由於後天因素的影響，很多人先天本具的善良品質被埋沒了，就像太陽被烏雲遮
蔽了一樣。結果變成獲得能力容易，擁有善良的品質反而不易。
能力是後天培養，鍛煉出來的，受環境的限制，而善良是人的本能，是一種境界，由自己
說了算，不受環境的限制。人的成長要經過三個階段：知識、能力和境界。第一階段是學
知識，但知識再淵博，如果沒有能力，為人處事一塌糊塗，也是個書呆子。讀書的目的是
為了把所學的知識，理念和智慧運用到生活和社會實踐中，更好地服務社會，利益人群，
否則就會像佛教所說的那樣—誦經被經轉。當你有了知識，獲得了能力，這只是人生的第
一、第二階段，第三階段才論境界，這時候境界才可能高，才顯得重要。
人活得是輕鬆還是累，是成功還是失敗，全在境界上下功夫。許多人成功之後並不快樂，
因為他只獲得了知識、能力和財富，境界並沒有提升。世界上很多功成名就的人最後都鬱
鬱寡歡，甚至尋了短見，就是因為境界沒有跟上。人生到最後是要靠境界來引導的。
在座的看看自己現在是處於哪個階段，是知識、能力，還是境界，這三者是階段性的。在
三十歲之前是學知識，之後就應該出來做事，培養和鍛煉能力了。倘若，三十幾歲還在讀
書，博士讀完了還繼續讀，讓別人養著，那就說不過去了。倘若到五十歲還在培養鍛煉能
力，你就落後於別人了。人一旦過了五十歲，當別人評價他時，就不會再評價他的知識、
能力，而是他的境界。人，提起來靠的是能力，放下靠的是境界。但好多人連提都提不起
來，又何談放下，超越？
一個人再有知識，再有能力，倘若沒有境界，大家也會說他俗。一個人被人喜歡，受人尊
敬的關鍵是他有思想有境界，真正取勝於人的也是他的思想境界。在社會上競爭，最初拼
的是知識和能力，最後拼的是心胸、器量和格局，也就是境界。境界是看得見摸得著的。
在為人處事的時候，可以把境界體現得淋漓盡致。迴避了人和事，沒有了載體，境界也就
無從體現。就像風要通過樹葉的搖擺，飛沙走石等來體現一樣。包括一個人的內心世界，
人品道德，也是在做事的時候體現出來。沒有無心而為的行為，只要做了，就說明內心有
這個想法，外在才會有這樣的行為和表現。越是不經意流露出來的，越能體現出內在的思
想和境界。
無論是環境所逼，還是自己求上進，大家都在努力。今天從樊老師所講，可以看出他是一
個忍辱負重型的人，天生就有上進心，每天必須做事才會心安，否則就會感到空虛。按佛
教的觀點，只要你心安，同時不妨礙他人，你什麼事都可以做。否則就會有人阻礙你，不
讓你做，甚至讓你受到懲罰。世間的報應是法律的制裁，出世間的報應是因果法則的自然
運作。
境界與知識的學習有密切關係。跟有知識沒境界的人學習，學到的可能只有知識，不會有
境界。而真正有知識的人會集知識、能力與境界於一身。實際上知識和能力也是境界的一
部分，在學習的時候分為三，實際上就是一。比如對某些事情的認識和觀念的轉變，你很
難分清靠的是知識、能力還是境界。在這個過程中，首先要認識到問題所在，繼而管住自
己，最後才能超越。此時，知識、能力與境界就同時體現了。從事各行各業都會有一個啟
蒙老師，這個老師決定了你在這個行業裡終生所能達到的高度和廣度，也就是境界。
在修行上有句話叫“寧可千日不悟，不可一日著魔”。把它理解得廣義一點，就是一件事
可以不做，但做了就不要做錯。一旦做錯，心靈上就會留下烙印，無論怎麼擦洗都會有痕
跡。但只是等待也不行，只有付諸行動，答案才會逐漸顯現。成功的人都是精力充沛，喜
歡做事攬事，善於折騰，不停地折騰的人。大家要想有所成就，就不要怕做事，要不停地
做事。實際上沒有一個人走過彎路，所謂的彎路都是探索，學習的過程，沒有這個過程就
不會走上正途，歸到道上。走過了，才知道什麼是彎路。但是，當時你會認為自己走得很
正，別人告訴你走偏了，你也聽不進去，不會相信。
人不是一步就能走上正道，走彎路對人的成長是有必要的。倘若你把一個人直接拉到正道
上，他可能會不適應。作為父母、老師、師父，有時候明明看到你走錯路了，也只能等著
，讓你自己醒悟。因為這是你的人生經驗，缺了這個經驗，你不可能真正成長。學生都渴
望找到一個有正知正見的老師，老師更渴望找到心靈相通的學生，大家都在找！學生找老
師難，老師找學生更難！
比如在學校裡，有的老師學歷很高，很有水平，但他講的課大家聽不懂。還有一種老師學
歷雖然不高，但講課大家容易理解。原因就是後者是為了做人做事而做學問，他把學問當
作工具。而前者是為了做學問而做學問。無論學什麼，到最後都要能運用，而且要運用得
好，否則就是被知識所轉。
既然人之初，性本善，為什麼很多人在日常行為中會做出一些兇惡的事情呢？在人性當中
，究竟是善多還是惡多？或者是善惡皆有？你們是否想過這個問題？是否想過為什麼？
人的思想、行為與環境密切相關，很容易受環境影響而改變，卻難以改變環境。只有得道
的聖人才能在任何時候都保持獨立性，不受環境的干擾、影響和制約。因為他已經在心靈
上找到了支撐點，不需要外界的事物來支撐他。
很多人以為升官發財了就會幸福。其實一旦擁有了，你會比過去更忙，煩惱更多。人往往
是沒有得到總想得到，得到以後又覺得沒有意思，想把它扔掉。人不一定凡事都要親自經
歷、嘗試，才能看破、放下、超越。我們完全可以把別人的經歷當作自己的寫照和參考，
吃別人的一塹，長自己的一智。但多數人都達不到這個境界，必須等到刀子割破手了，才
知道什麼是痛，才會真正放下。
在某個階段，每個人都是獨立的，但最終都會與萬物融為一體。獨立時，隨時都會受到環
境的影響，活在別人的眼光下、嘴下。只有與生命的源頭融為一體，才能不受外界的干擾
。
小到一個家庭，中到一個企業，大到一個國家，要想和諧和睦，必須靠善良的品質，也就
是境界。在世間上，處級以上的幹部，個個能力都達標，不需要考核。就像在寺院裡，能
做到當家、住持位置的，都通過了知識、能力的考核，只要考核境界就可以了。而當家以
下，如八大執事，就需要看能力。倘若做住持的沒有境界，下面的人就會很辛苦，要受氣
，只有受得了的才可能留下。
古人修行，最後都是在修善良的品質，修境界。一個人連善良都達不到，又談何慈悲？慈
悲只是善良的放大。善良就相當於一粒種子，沒有它，就不會有參天大樹—慈悲。倘若你
只有能力而沒有善良的品質，最後只會傷人傷己，給大家帶來煩惱，給社會帶來危害。
有能力的人好找，善良而又有思想境界的人不好找。有些人抱怨：部門領導的能力還不如
我，為什麼老闆用他而不用我呢？因為老闆知道，雖然你有能力，但不夠善良，思想境界
不高，用你他不放心。
寺廟的修行人都注重思想境界的修煉和培養，往往忽略了方法和技巧，所以能力強的人不
多。正因為如此，社會上的人才相信我們，高看我們。沒有能力不要緊，只要心地善良，
有思想境界，讓人放心，支持你的人就會越來越多。他們有能力，可以幫助你實現你的願
望。
只有能力沒有善心，會給別人帶來很大的傷害。一個人有善心沒有能力，是不能用的；有
能力沒有善心，更不能用，起碼不能重用。有善心但能力不足，可以教，可以培養。善心
是本自具足的，不是這一世修來的。
能力是可以通過做事培養鍛煉出來的，而善良仁慈的心要靠生生世世的累積，由量變達到
質變，才能形成本能。有些學佛人遇到麻煩的事情時，不是不敢去做，而是他知道這樣做
雖然能證明自己，暫時滿足自己的虛榮心，但過後會給自己和大眾帶來傷害。所以他寧可
暫時讓別人誤解，認為他膽小怕事或者不負責任，也不去做。
師：大家喜歡追隨善良的人，還是有能力的人？
眾：善良的人。
師：回答得很好。光有能力，沒有善心，對人對己的傷害都很大。成功的人必須讓能力和
善心並駕齊驅，甚至善心還要略高一籌。善心是屬於境界的範疇，走在人類最前沿的永遠
是境界。境界指的是思想的境界，心靈的境界，是它在引領著社會和人類前進。
文人墨客的思想通常都比較狂放，正因為如此，才會留下傳世之作。但是，因為恃才傲物
，行為桀驁不羈，他們多數都窮困潦倒。做人，思想可以狂放一點。但做事要從實際出發
，行為上要低調，收斂一點。做人和做事有很大差別。
古人說，學問半斤可以冒充八兩。能力八兩只能說半斤。因為能力是要馬上兌現的，而學
問，思想境界需要一個過程才能體現出來。最終評價一個人的功過、是非、好壞，是通過
他的境界，也就是他的善心。
有一種人能力很強，做副手幫助別人，會做得很輕鬆，游刃有餘。他幫誰，誰就成功、致
富、提升，他心裡不服，於是就拉一幫兄弟自己幹。剛開始可能會有很多人追隨他，但漸
漸地，大家發現跟著他幹不僅一事無成，而且也沒得到什麼好處，於是就陸續走掉了，最
後只剩下他自己光桿司令一個。
這個有能力的人看別人越做人丁越興旺，而自己越做越成了孤家寡人，可能會抱怨自己命
不好，無貴人相助。實際上，他應該在自己身上找原因，問自己：為什麼會這樣？因為他
忽略了一個問題，人固然認為物質很重要，但真正看重和渴望的是什麼？
答：尊重和認可。
師：對。在某個階段，人確實需要金錢、職務等物質層面的滿足。但是到了某個層次，人
人都渴望得到尊重和認可。倘若老闆給了你很高的職位與不菲的報酬，但沒有給你尊嚴和
尊重，你也會離開這個老闆。每個人最後的落腳點都是在境界上，這才是真正的成長。真
正的解脫也是在境界上。
兩千多年來，為什麼有無數的人追隨佛陀，崇拜佛陀？我認為是因為他有智慧，有境界，
用他的智慧和境界可以指導自己的人生，用他的思想觀點為人處事能得到大家的認可。無
論是領導還是員工，雙方都需要認可，都需要被尊重。
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內心有了神，神無處不在；內心有了愛，愛無處不在。心靈是萬物的種子，一切只向心靈
看齊。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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