力空金剛上師著 顯密心要系列五-菩提心要 七
不見欲漏無染者‧於道非道等觀空
塵勞佛事無二故‧大圓滿覺恆如如
------------------------------
「大圓滿覺恆如如」，在塵勞中悟得佛事無二，巧把塵勞為佛事，為什麼能於塵勞中做佛
事？知道一切塵勞之相，當體都無自性，即無自性，當體就是如來的佛事，所有佛事者，
離一切生滅相故，離一切六轉相故，離一切污染相故，如如無住故，如如不動故，變成佛
事。能變成佛事是因為塵勞本空，塵勞如夢，塵勞無我，以及世間本寂滅，所以才能夠把
世間化成佛事，把夢影化成絕響。因為這樣才叫做「大圓滿覺」，否則就是落於半教。半
教就是於善得自在，於惡得不自在；於佛法自在，於魔境則不自在；於內典自在，於外道
見解者不自在，這個都是有缺失。
佛法能夠圓覺，大圓覺，任何一切法對立相，都能夠圓攝歸佛法，所以萬法雖然無量差別
，而無非都是佛性所展現的。所以天下無盡法界，都是一真法界所成，也是一心成萬法，
萬法不離一心，能這樣去理解，也無所理解，也無能理解，也無理解者，法法皆是三輪體
空，相相皆無自性可說，但是不妨其說，不妨其執著，不妨其分別，不妨其隨流轉，因為
水流本無生滅，水流本不動，隨文字而非文字，隨語言而非語言，隨善惡而非善惡，隨諸
法而無所法，隨真如而不真如，隨如來而非如來相，隨眾生而非眾生相，隨諸天而無諸天
之相，隨凡庸也無凡庸之相，隨智慧無有智慧之相，隨般若而無般若之相。所以生即無生
，法即非法，了無所了，而無不了，而無不察、無不在、無不具，無不圓滿，阿彌陀佛。
「大圓滿覺恆如如」，恆如如就是一切法都是如如不動，一切法都是如其本面，如其本來
，如其法爾如是，如如就是本來如是，又本來如是，你在諸法還歸自性的時候，還歸本體
的時候，如其本會，如其本面，如其無生之境，如其清淨本面，如其不動之體，如其無我
無人無眾生無壽者之相，如其法法如是而無如是者，不承認也不否認。不肯定，因為無有
是處故，不否認，因為處處皆如如故，處處皆是故，所以叫做「不肯定也不否定」。
不肯定也不否定，無是也無非，離二相故，離二邊故，不受一切法故。若有肯定則有受法
、受其法，亦無肯定故，不受任何一法，以一法不受故，所以法法皆可受，所受者正受是
，正受叫作三昧，三昧叫做本體，回歸本體叫做三昧，無我自在叫三昧，如如不動叫三昧
，回觀無生叫三昧，還其無生叫三昧，任何流遷而不遷動叫三昧，任何動中無所動叫三昧
，任何煩惱無煩惱相可得，任何所做無做相可得叫三昧，而三昧者非三昧是名三昧，無有
三昧所在，亦無三昧不在，處處皆三昧，而無三昧之相，法法如是，而無如是之法可得。
--
四儀無我皆是禪‧端坐念佛莫云妄
執說他妄實自左‧法無真妄非異同
~力空金剛上師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.161.109.147 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1560261097.A.E14.html