推 tmac012004: Sadhu 06/19 07:21
東華禪寺 萬行法師 開示
道路多了反而走不通(1)
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大家新年好！祝願大家在新的一年裡策馬揚鞭，馬上如願，馬上如意！一般人春節都出去
旅遊，只有善根深厚的才會到寺廟裡來聽聞佛法。這說明大家的佛緣很深，在紅塵裡沒有
迷失方向。大家從四面八方，五湖四海來到這裡，很不容易，今天晚上專門讓你們提問，
我針對你們的問題作答。就像在會客室裡聊天一樣，你們有什麼問題儘管問，有關修行的
，工作的，生活的，家庭的，等等，都可以。
問：請師父談一談夢觀禪，夢觀成就。
師：修夢觀禪，首先要在日常生活中有一定的禪定基礎，才能把日常的功態轉移或複製到
睡夢中。我們佛教有一句話叫：把動中的狀態帶到靜中，把靜中的狀態帶到動中，互相交
換。有一部分人在靜中能進入狀態，捕捉到一點感覺。但是在日常生活和工作中，那種感
覺卻沒有了。而另一部分人忙忙碌碌，在動中能進入狀態。但是關起門來靜心，他的頭腦
又非常活躍，思想特別亂。所以在寺廟裡修行，通常到了一定程度，師父會讓徒弟們在動
中和靜中互相倒來倒去，達到在靜中能進入狀態，在動中也能進入狀態，最後就如同古人
所說的，行住坐臥都能進入狀態。
夢觀禪或者說夢觀成就，是在白天清醒的時候，在日常工作中能進入狀態，為了爭取更多
時間所採用的修行方法，目的是為了達到白天在用功，夜晚也在用功；清醒時在用功，睡
眠時也在用功。不知大家是否出現過這種情況？白天你對某件事很用心，沒有做完，晚上
睡覺的時候還會想著這件事，這就是夢醒一如，晝夜一如的忘我狀態。
我們做任何事都必須達到忘我，忘掉自己的身心，忘掉周圍的環境。但是這個階段不能持
續太久，太久了會出不來，也就是所謂的走火入魔。但是，如果沒有出現這種狀態，說明
你還沒有入道。修行，必須能進去，還能出來。如果在狀態裡出不來，怎麼辦呢？過去有
些禪師要麼對你大吼一聲，要麼打你一香板，驚你一下，把你從這種狀態中喚醒。但用這
種方式必須是針對用功進入狀態的人，而不是極個別神經錯亂的人。有些人用功進入了狀
態，出不來，就像做夢魘住了一樣，怎麼掙扎都醒不過來，需要一個外援接引的力量敲他
一下或者喊他一聲，他才會醒來。
實際上成就的方法很多，有定中成就，動中成就，夢中成就，不一定非要盤腿打坐或者拘
泥於某種形式才能成就。每個人都有一個適合自己的，容易讓自己放鬆，找到靈感，進入
狀態的姿勢和方法。眾生的根基不同，業力不同，所以祖師才設計了很多方便善巧的方法
，讓我們容易入門。就像日常生活中有很多種食物，不同的人吃了，身體反應不一樣，有
的人容易吸收，有的人不容易吸收，有的人容易發胖，有的人不容易發胖。所以每個都要
根據自己的體質，吃適合自己的食物，制定適合自己的飲食模式。
問：請問師父，熟睡的時候，我在哪裡？
師：我先問你，醒著的時候，你在哪裡？
問：我也不知道在哪裡。
師：所以你就處於迷失的狀態。你醒著的時候都不知道自己在哪裡，又怎麼會知道睡著的
時候在哪裡呢？所以你要先問自己：現在我在哪裡？
問：可以答在極樂世界嗎？極樂世界不是在心中嗎？
師：從理論上講，你的回答是對的，但是佛法講的是親證，就像拿刀子割自己的肉一樣，
必須真切地感受到，體驗到，體悟到，而且還要能做主。我們都知道佛性是清淨的，圓滿
的。但這不是我們證悟到的，而是祖師爺告訴我們的，又有什麼用呢？我打一個不恰當的
比喻，人家說生孩子很痛，我說：“我知道，我知道。”實際上我怎麼可能知道呢？我是
聽別人告訴我的，所以理悟和證悟是有區別的。
過去，祖師不會讓徒弟了解很多道理。因為道理了解得越多，你越不願意去做功夫，越不
願意去親證。所以當你出家以後，師父會選擇什麼時候讓你聽法，什麼時候不讓你聽法，
讓你聽到什麼程度，到了什麼程度讓你聽什麼法。
過去的祖師通常怎麼教剛出家的弟子呢？他會對你說：“你先去劈柴吧。”你劈了三年的
柴，他又說：“你到菜地去種菜吧”等到你會種菜了，他又說：“好了，你再到花圃去種
花吧。”他讓你幹的活一個比一個細膩，劈柴是粗糙的，種菜相對細膩一些，養花更細膩
。這三種不同形式的工作都需要細心，專注，掌握輕重緩急。當你幹這些活都達標了，都
能達到專注忘我了，而且有了辨別能力，知道菜怎麼種，花怎麼栽培，什麼時候施肥，什
麼時候剪枝......你有了擇法眼了，師父就說：“你到禪堂裡來跟我坐一支香吧。”你坐
一支香就開悟了，師父告訴你：“你開悟了。”你還不相信，到外面跟人一過招，就知道
自己開悟了。否則，還不知道自己開悟了。
其實在劈柴，種菜，種花這幾年的過程中，你散亂的心已經收回來了，粗糙的心也磨細了
，我執也磨掉了。所以過程就是結果，結果就是過程。我們佛教有個專用術語 — “路途
即家事，家事即路途”。路途就是結果，結果就是路途，你忽略了路途，就達不到結果。
你想要結果，我不能告訴你結果，我也無法教你結果，我更無法給你結果，我只能教你過
程，教你路途。當你把過程，路途把握好了，結果不用說，肯定能把握好。
所以我看你能不能修法，就看你能不能幹活，會不會忘我。如果在工作中你能達到專注忘
我的狀態，在修法的時候你也能達到專注忘我的狀態。如果做最粗糙，最基本的事情，你
都達不到專注忘我，做細膩的事情，你更達不到專注忘我。修行，越到後面越細膩。
問：剛才打坐的時候出現一個現象，感覺身體裡面有個東西“嗚”地升起來，就像坐在飛
機上一樣，我又高興又害怕，這是什麼現象呢？
師：這是身體中樞的氣在往上走，你感覺到身體是往下墜；如果中脈的氣是往下走，身體
就感覺是往上飛，它們是反著來的 — 氣往下走，人感覺往上飛；氣往上走，人感覺往下
墜。出現這種情況，你只要放鬆就好了，不要恐懼，如果你恐懼，就把眼睛睜開，你會看
到什麼也沒有發生。但是裡面的力量照樣在循環，在冉冉升起。然後你還是繼續閉著眼睛
。因為閉著眼睛，尤其在功態中閉著眼睛，功態容易延續得比較久，能徹底把功態走完。
如果睜開眼睛，外面的信息就會捕捉進來。你的眼睛往哪裡看，你的能量就釋放到哪裡，
你就把哪裡的能量接收過來。
為什麼靜坐的時候，眼耳鼻舌身這五根都關閉了，只有意根沒有關閉呢？我們做夢的時候
，是第六根，也就是第六意識，我們佛教稱為“獨頭意識”在活動。第六意識不需要前五
根來配合，他老哥一個就可以把所有的事情聯想玩，幻想玩，做完。就像我們做夢的時候
，做飯，裝飯，吃飯等一系列的事情，第六意識完全可以獨立完成。但是這些事情在日常
生活中發生，必須有前五根配合才能完成。所以前五根關閉的時候，第六根特別活躍。因
為前五根的能量都給了第六意識，也正是通過這種形式才激活了第六意識。
修行到一定程度的人，第六意識捕捉信息的能力，感受能力，接收能力都特別強。比如你
輕輕喊他一聲，他就聽到了。他用眼睛掃你一眼，就像攝像機的鏡頭一樣，一秒鐘就把你
掃進來了。我看你不需要看十秒鐘，只要看一秒，甚至半秒，就把視線轉移了。你以為我
沒有看你，實際上我早就把你看清楚了。一個修行人修到一定層次時，根本不需要用眼睛
看人。因為人的身體是一個形狀，一種能量，聲音也有形狀，顏色，體積和重量。一個修
行人如果不能通過聲音來判斷一個人的情緒，健康，榮華富貴，個性等，說明他的修行還
很低，沒有上層次。
二十年前我的一位老師告訴我說聲音有顏色，有形狀，我不相信。後來隨著知識的增長，
接觸了一些修行人，慢慢地，從認識，理解，到真實地感受和體會到聲音的確有能量，有
體積，有顏色，為什麼當我們恨一個人或者思念一個人的時候，對方能感受到呢？用現代
科學很容易解釋：我們的能量場，信息波傳遞過去了。既然是信息波，就有形有相，對方
就能感受到。如果一個修行人能瞬間把六根關閉，又瞬間把六根打開，你的能量就是完整
的。當你想把能量投向任何一個地方，或者想向某個人傳達某種信息時，對方就能接收到
，感受到。因為你的心是全然的，完整的，你的能量就是全然的，完整的。只有當你傳遞
過去的是完整的，全然的力量，對方才能感受到。為什麼常人在說一個人或者想一個人的
時候，對方感受不到呢？因為他的心是散開的，亂的，不是完整的，全然的。
問：師父，我對六字真言特別感興趣，也按您的方法念，念的時候觀想頭頂的蓮花，有時
候蓮花顯得特別清楚，有時候不是蓮花，而是其他花，為什麼會這樣呢？
師：出現什麼花並不重要，重要的是你能把花觀想得很清晰，而且能定在這個畫面上不散
亂。
問：是不是因為我發出去的音流的頻率，與自然界的頻率不一樣，所以觀想不出蓮花？
師：可以這麼理解。頻率不對，你裡面的能量出不去，外面的能量也進不來，所以你就觀
想不出來。如果內外的信號相通，你肯定能觀想出來。
問：我不知道應該怎麼學佛，請師父指點。
師：你只要學會做人就行了。學會了做人，你就學會了學佛，也學會了做佛。要學佛，真
的要先學會做人，如果你連人都不願意學，或者都沒有學會，就去學佛，你再怎麼學也不
會有感應。這也就是為什麼有相當一部分學佛的人自認為學了十年，還沒有感應，沒有上
路的原因。你認為你學了十年，但在明眼人看來，你只是渾渾噩噩打妄想打了十年，你的
方法不對，理念不對。一個人的觀念出了問題，想把所學的學好是不可能的。任何行業都
有行業觀念，或者說行業規則。你把行業規則搞錯了，無論怎麼努力，也無法進入這個行
業的主流，永遠都處在這個行業的邊緣。
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倘若只是停留在知識層面學佛，就會凍結自己而脫離靈性層面。征服自己是藉著無為，與
道共舞又何嘗不是藉著無為呢！
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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