推 genaro: 06/22 23:13
東華禪寺 萬行法師 開示
道路多了反而走不通(2)
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學佛修行，首先要虔誠。無論信什麼教，修什麼法，追隨哪位師父，都必須虔誠。不虔誠
，你的身心無法放鬆，你的磁場就打不開，釋放不出去，外面的磁場也進不來，彼此無法
交融。只有在虔誠的時候，你的生理和心理才是放鬆的。只有在高度放鬆的狀態下，身心
才能空掉，才會達到無我，你的磁場才會處於釋放和接收狀態。你的磁場釋放出去，外面
的磁場接收進來，內外相通了，彼此就融為一體了。這種狀態不一定非要通過打坐，誦經
，或者拘泥於某種形式才能達到，只要能捕捉到這種感覺，進入這種狀態，你可以用自己
的方式去嘗試。
問：我打坐的時候，每當進入一點狀態的時候，就會有干擾出現，讓我的心散亂，胡思亂
想，進入不了專一的狀態，而且坐著坐著就開始動彈，總坐不住。這是怎麼回事呢？
師：是你的心對修道不渴望。如果你真的渴望，把它當作你最重要的事，不可能突破不了
。一次突破不了，難道十次還突破不了嗎？那說明你的願望太多了，追求太多了，有它也
行，沒它也行。就像萬行一樣，我很清楚地知道，如果我在修行上沒有成就，我一輩子都
將碌碌無為。我十六歲出家三個月，父母把我找回去。十七歲出家一個月，又被父母找回
去。十八歲出家，父母生氣了—把你找回來，你又跑了，乾脆不找了。如果從十六歲算起
，我已經出家二十八年了。我知道我沒有任何其他道路可以選擇，只有這一條路，所以我
必須把這條路走通。
而有些人的選擇太多了，道路太多了，結果一事無成。就像我的一些弟子一樣，為什麼至
今仍然一事無成？就是選擇太多了。修法也是如此。其實條件太好了，不是一件好事，尤
其是對現在的年輕人來說，為什麼窮人的孩子容易在社會上立足，幹一番事業？因為他知
道他無依無靠，只有靠自己。相反，家庭條件好的，父母讓他出去打工，創一番事業，給
他一張銀行卡。他帶著卡出去打工，能打好嗎？這樣讓他去打工，不是害了他嗎？
所以，要想你的孩子能在社會上立足，不要給他提供太好的條件。如果他是因你而站起來
的，將來你走了，他還是會倒下。如果他是自己站起來的，無論你在與不在，他都不會倒
下。當然，培養孩子是一個很殘酷的過程。你有錢有能力，看到你的孩子倒下了，卻不能
去支持他，扶他一把，那是很痛苦的。就像今天我看到我的某些徒弟倒在那裡，我不能去
支持他一樣。如果我支持他，我死的那一天，他還是會倒下。如果我不支持他，他是這塊
料子，趴在那裡掙扎一個月兩個月，一年兩年，最後都能站起來。他不是這塊料子，就被
眼前的困難打倒了，我扶持他也沒有用。也許你們會說：“你扶持他一下，他壯大了，將
來就不會倒下了”這種情況的確存在，但你必須有這個慧眼，知道什麼時候該扶持他，什
麼時候該由他自己掙扎著站起來。
所以孩子留在自己身邊是很難教好的，必須把他放到社會上才能教好。想讓你的孩子成為
一個不平凡的人，必須讓他有不平凡的經歷，有超常人的承受力。
問：請師父指點我修行的方式，我以前有一種修行方式叫“上觀念頭，下觀心”但最近反
而觀不著了。
師：上觀念頭，下觀心，這倒挺有意思啊。念頭就是心，心就是念頭嘛。我要看你的心，
就看你的念頭；看到你的念頭，就等於看到你的心。如果你真的能看到自己的念頭，就能
把握自己的心。其實，要想看到我們的心，就看我們的思想，我們的言行舉止，我們的衣
著打扮，這些都是我們心的顯現。想知道我們的心高雅不高雅，純潔不純潔，豁達不豁達
，善良不善良，就看我們言行舉止，也就是我們的為人處事，乃至我們的衣著打扮，容貌
等等。
問：師父，是不是窮盡道理必須通過打坐？
師：不需要，應該說需要通過靜心或者禪定。並不是盤著腿就叫靜心，禪定，你要把靜心
和禪定想得更廣義，盤腿只是靜心，禪定的一種方式。剛才講過，我們每個人都有一個適
合自己靜心，禪定的姿勢。比如我有兩個姿勢是最容易進入狀態的，一個是盤腿，一個是
吉祥臥。其實我第一次捕捉到道的時候，既不是盤腿也不是吉祥臥，而是凌晨三四點在散
步的時候。當時我坐得很累，很疲勞，一直沒有消息，我就想：放鬆放鬆吧。於是就開始
在山洞裡散步，也不知道走了多久，突然感覺到上面好像有一股強大的力量降下來，與我
融為一體。從那以後，無論我是盤腿打坐，還是躺下睡覺，都感覺到與外面的能量是一體
的，不再是一個孤體。有時候手揮一揮，感覺宇宙好像也在動。所以不一定要通過盤腿打
坐才能靜心。
為什麼佛教，道教都注重盤腿呢？因為要想轉變我們的色身，與盤腿絕對相關。通過盤腿
可以激活我們生理的機能，增加我們身體的陽氣，疏通我們淤塞的經絡，讓我們身體的陰
陽達到平衡......盤腿的好處很多，但都必須在放鬆的狀態下。如果你的腿繃得很緊，反
而適得其反。必須達到盤腿如同睡覺，散步一樣放鬆，才會收到預期的效果。或者說你想
通過盤腿達到預期的效果，你盤腿的狀態必須和你睡覺，散步的狀態一樣，否則不會產生
效果。
問：三年前我放下工作，專心練習打坐的時候，觀想到六祖惠能大師在我身邊拿著棍子一
棍子敲下來，當時感覺七輪全部貫通了，那個時期我感覺自己的狀態是：對任何事情都沒
有執著，對周圍的一切都無所住，沒有痛苦，很自在。當時我的導師叫我去教國學，教小
孩子讀書。在接下來三年教學的過程中，我也在堅持打坐，但清淨的感覺時有時無。有時
候在誦“心經”或者教學生讀書的時候，也能感覺到整個身體非常輕安，感覺不到身體的
存在。半年後我又到一個寺廟去專心修行。在那段時間裡，我也感覺非常輕安，沒有任何
煩惱，很輕鬆，愉快，無論是走路，吃飯，做事，還是上廁所，都感覺很舒服，隨時可以
安詳地享受在那種狀態裡。碰到事情，腦中自然會有答案，對事情也沒有疑惑。但那時候
沒有碰到您，所以沒有辦法求證我那時的狀態，還是我自己的想像。後來寺廟的緣分已到
，我需要回到生活中，回到日常的工作中。在這個過程中，我觀察自己心念的變化，發現
自己從輕安到有點煩躁，坐不住。而現在是感覺紅塵的考驗非常大。請教上師我怎樣才能
度過這個時期？接下來我該怎麼做？
師：繼續安心工作就好了。你能把工作把握好，就能把握好這種狀態，如果工作你把握不
好，這種狀態你也把握不好。我經常說我們和尚的工作就是打坐，誦經，拜佛。而你們在
家居士把工作做好就是修行。你能把你的工作做好，突然有一天你換一種形式，到寺廟裡
來盤腿打坐，你肯定也會把打坐這個工作做得很好。其實我和你們一樣都在工作，只是所
做的工作不同，就看你們會不會做你們的工作，我會不會做我的工作。我相信今天我會做
盤腿這個工作，明天到紅塵中去做你們的工作，我也一樣會做好。同樣的道理，你們今天
在紅塵裡能做好你們的工作，明天你們到寺廟裡來做我的工作 — 盤腿打坐，你們也會做
好。無論做哪一種工作，都只是一種形式，根本是靠心在做。你能把握到這顆心，外在的
形式你肯定也能把握到。儘管外在的形式有差別，比如穿著袈裟打坐，或者穿著西裝上班
，但是這些工作都是靠隱態的，看不見的心在支配。所以要學會看住自己的心，降服自己
的心，善用自己的心。
問：弟子幾年前被師父罵過一次，三天感覺到整個大地都是軟的，無論做什麼事都不喜不
悲，不像以前那麼煩躁，我不知道那三天是進入什麼狀態，在那三天中我並沒有念經，打
坐。但是過了那三天，我又回復到沒有被您罵之前的狀態了。
師：那說明你只記住了我三天，所以你就三天有狀態。如果你記住了我三年，你就三年有
狀態。就像空有和尚的聲音至今還在我的耳邊迴盪一樣，所以我受用了二十六年。我第一
次見他的時候，我說我想成佛，他看了我又看，把我看得毛骨悚然，然後說：“你這種人
想成佛？痴心妄想！“他的語氣我學不了，就好像從天上往下炸雷一樣，震耳欲聾，把我
整個人都穿透了！所以直到現在，只要我想開悟，想成佛，想弘法利生......也就是只要
我想有成就，他的聲音馬上就會出現。他的意思是：以你這種心態，這種氣量，想成就痴
心妄想！
答：弟子記住了！
問：我現在基本上行住坐臥能空掉，越練功越有力氣，但是幹活卻沒有力氣，走路也走不
動，身體很軟，隨時隨地都感覺到沒有身體的存在。
師：這是修行的一個階段和過程，我們人有沒有力氣就看我們的肌肉。我們身體的能量分
佈在三個層次，第一個層次，我們的能量在肌肉裡，這時候我們的肌肉會特別發達，特別
有體力。第二個層次，能量進入我們的經脈，我們就沒有體力了。但我們有爆發力，有膽
識。第三個層次，能量進入絡脈，這時候我們才有不屈不撓的心力，泰山壓於頂而不彎腰
，不眨眼的氣定神閒，就是佛魔來了，也不喜不憂，不亢不卑，不被誘惑。別人再有錢，
我們也不羨慕；別人的官再大，我們也不怕。因為這時候能量穿透到了我們身體的每一個
層次，我們渾身都充滿了力量。可是一般人連第一個層次都沒有達到，肌肉的能量都沒有
激活。而你的這種情況說明你是處於第二個階段，你的能量已經進入到經脈。進入這個層
次的人會長壽，但還沒有開智慧。只有進入第三階段才會開智慧。你這種情況還會繼續，
而且會越來越嚴重。
問：師父慈悲，新年吉祥。弟子想請問如何對治漏丹，或者是不是根本不需要對治，只要
功夫達到一定境界，自然就不漏丹？
師：你多練我七節動功中的一個動作 — “河住江翻”，就可以解決這個問題。你說的是
一個很正常的情況，到了這個階段，飲食要吃得清淡，眼根，耳根，意根盡量不要捕捉外
面的信息，不要聽，不要看，甚至不要想。如果一定要想，你就打坐冥想佛菩薩，或者想
一個什麼圖像。
問：我住的地方在十字路口，那裡的氣我降伏不住，感覺比較躁動。到了一個好的環境，
就會覺得比較安靜，應該如何克服這種狀態呢？
師：你沒有功夫嘛，所以就需要好的環境。你有功夫，風吹到你這裡，你就變成一塊板，
把它擋住了。如果你沒有這種定力，只能找一個U字形的模具 — 只有一個方向往裡面進
氣或者往外散氣，其他三個方向都不進氣，也不散氣。所以風水，也就是模具，對於初修
行者是非常重要的。我們養正堂的模具是“玉帶維身”，這種風水格局是最容易溝通的。
就算我不講法，只坐在這裡，你看看我，我看看你，我們的能量場已經溝通了，你也沒有
問題了。因為你看著我，你的能量場就到我身上，我看著你，我的能量場也到你身上，你
把無明給了我，我把光亮給了你，我們的能量互換了，你也就明白了。
所以過去的修行人向祖師請法，你提你的問題，祖師也不回答，就看著你。他一看你，他
的心，他的能量，或者他的光就投射到你身上了。當你接收到他的能量場，你所有的無明
就變成了光亮，他也就不用回答你的問題了。所以講堂設置成這種“玉帶維身。” — 面
對面的格局，是最容易溝通的。古時候的講堂，你只能聽其聲，不能見其人。因為古人有
慧根，我執也輕，儘管沒有看到祖師，但聽到了祖師的聲音，剛才講到聲音有音波，也就
是他通過音波接收到了祖師的能量場，彼此的能量就互相交融了。再加上現在這種格局又
能互相對視，能量交融就更加圓滿了。
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單憑知識是無法洞見道的，在成道的那一刻，一定是沒有知者與被知者、修者與被修者、
等待者與被等待者。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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