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〈大悲咒〉能大利益三界眾生
乾枯的樹，都能再復活，再開花結果。
節選自《大悲心陀羅尼經淺釋》
◎ 宣化上人 講述
【佛告阿難。汝當深心清凈。受持此陀羅尼。廣宣流佈於閻浮提。莫令斷絕。此陀羅尼。
能大利益三界眾生。一切患苦縈身者。以此陀羅尼治之。無有不差者。此大神咒。咒乾枯
樹。尚得生枝柯華果。何況有情有識眾生。身有病患。治之不差者。必無是處。】
「佛告阿難」：釋迦牟尼佛說完前邊這個道理，又告訴阿難說，「汝當深心清凈」：深心
，就不是那麼忽略，不是馬馬虎虎的。你應該要特別注意清凈其心。清凈其心，就是不要
打妄想，不要有這些散心。「受持此陀羅尼」：你若念這個陀羅尼，心要專一，不向外攀
緣，不向外打妄想，就誦持總持的總持咒。
「廣宣流佈於閻浮提」：你要見到人就宣傳〈大悲咒〉的功能，見到人就給他講說〈大悲
咒〉的利益，就像水流似的，遍佈於南閻浮提。「莫令斷絕」：你啊，切記！切記！不要
令《大悲陀羅尼經》、〈大悲陀羅尼咒〉斷絕了，沒有人知道了。
「此陀羅尼」：這個總持神咒，「能大利益三界眾生」：能對於三界眾生有大利益；不單
利益欲界眾生，色界眾生也利益，無色界眾生也利益。
「一切患苦縈身者」：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分離開，總纏繞你這個
身的；或者惡病，或者什麼痛苦在你身上。「以此陀羅尼治之」：你用這個總持的〈大悲
神咒〉來治這種痛，「無有不差者」：無論什麼病痛都會好的。
「此大神咒」：這〈大悲陀羅尼神咒〉，「咒乾枯樹」：這樹要是乾枯死了，你給它念這
個咒，「尚得生枝柯華果」：乾枯的樹，都能再復活，再開花結果；「何況有情有識眾生
」：何況你是有一種情感，有一種知識的眾生呢？「身有病患」：你身若有什麼病患，「
治之不差者」：你用〈大悲咒〉來治，如果不好的話，「必無是處」：必定沒有這個道理
。一定會好的！
誦持〈大悲咒〉，這種的感應道交不可思議，但是必須要誠心，沒有絲毫的疑惑；你若有
疑惑心，就不會有感應。若一心誦持〈大悲咒〉，不要打妄想，一定會有感應。現在在佛
教裡頭，這〈大悲咒〉，一定很少人知道它的這種功能，尤其〈日光菩薩陀羅尼〉，和〈
月光菩薩陀羅尼〉；這兩個陀羅尼，也很少人會誦念。還有四十二手眼，在這末法的時候
，佛教裡邊，一定沒有什麼人會修這種法，明白這種法。
現在在佛教講堂，傳授這四十二手眼和〈日光菩薩陀羅尼〉、〈月光菩薩陀羅尼〉，希望
再把這個法門興起來，將來人都明白修這種的法。你明白修這種法，就會得道；五眼六通
的人，就會一天比一天多起來。在這個末法時代，眾生的根性，都很愚鈍、很愚痴，就是
有這個正法，也不容易遇到；你遇到這個正法了，也不曉得修行；你就曉得修行，也不會
長久；所以這是一個很困難的事情。
我們現在修這個大悲法，應該不要怕辛苦，在百忙之中，天天來修一修，誦持〈大悲咒〉
，誦持〈楞嚴咒〉，誦持〈日光菩薩陀羅尼〉、〈月光菩薩陀羅尼〉，受持這四十二手眼
。你修持成了，時間一久，就會有感應，就會成功的。你做一件什麼事情，都要有時間，
你的功夫就會成就了。好像你寫字，頭一次寫得不好，第二次寫得就好一點，第三次更好
。你練習久了，自然就會好了；你不練習久，就不會好的。修行就是這樣子。
我們現在能聚會這一堂，在這個末法時代，還能這麼研究佛法，這是一種不可思議的境界
，因為你們前生都有善根；如果沒有善根，你們根本就遇不著〈大悲咒〉，根本也就遇不
著這個大悲法，根本也就遇不著〈日光菩薩陀羅尼〉、〈月光菩薩陀羅尼〉，也就遇不著
這四十二手眼；再說明顯一點，你們就連我這麼一個沒有修行的出家人，也遇不著。你們
現在遇到我了，就都有機會，可以到達你們所希望的地方去。
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