推 tmac012004: 佛教不是光靠信仰就能救贖 必須熄滅貪嗔癡 07/12 07:01
→ Xras: 如果你是已經三皈的佛弟子，那麼上面的看法可說基本已經失 07/12 08:37
→ Xras: 了三皈戒體了，第一。其次，佛教並沒有融入大我的見地或以 07/12 08:37
→ Xras: 此為目標，這同樣是知見上的問題。最後，以實際狀況來看， 07/12 08:37
→ Xras: 如果佛教徒對於傳教比較消極，那麼不會有一堆印度僧人冒著 07/12 08:37
→ Xras: 生命危險到西藏或漢地來弘法 07/12 08:37
第一，為何你會這麼認為? 可以分享一下你的看法。
其次，用"小我"和"大我"只是做一個比喻，其實要說"真我"或"無我"都可以；"融入"也是
個比喻，要說"回歸"也可以，反正都是個詞。另外，不是佛教沒有這知見，其實是有的。
你看看達摩悟性論的夜坐偈：
一更端坐結跏趺。怡神寂照泯同虛。曠劫由來不生滅。何須生滅滅無餘。
一切諸法皆如幻。本性自空那用除。若識心性非形像。湛然不動自真如。
二更凝神轉明淨。不起憶想同真性。森羅萬像併歸空。更執有空還是病。
諸法本自非空有。凡夫妄想論邪正。若能不二其居懷。誰道即凡非是聖。
三更心淨等虛空。遍滿十方無不通。山河石壁無能障。恆沙世界在其中。
世界本性真如性。亦無無性即含融。非但諸佛能如此。有情之類並皆同。
四更無滅亦無生。量與虛空法界平。無去無來無起滅。非有非無非暗明。
不起諸見如來見。無名可名真佛名。唯有悟者應能識。未會眾生由若盲。
五更般若照無邊。不起一念歷三千。欲見真如平等性。慎勿生心即目前。
妙理玄奧非心測。不用尋逐令疲極。若能無念即真求。更若有求還不識。
經典就是依據。當然，上述那些是祖師們實修上的體驗。佛教法門這麼多，像你和我接觸
佛法的因緣就不同，所以我們見地也不同。但這些都是屬於形而上的，有時是說不清的。
最後，我是很尊崇那些祖師們的那種開闢疆土、建寺安僧、弘法利生的精神，因為那些都
是我們要學習的榜樣，也是佛教的精神。
但是回到我們討論的主題，為啥普遍世界上信仰佛教的國家好像比信仰基督教的國家落後
，我們須客觀的來看待。其實我說傳播方式只是其一，其二還有與生活的連結程度。你可
以去觀察或統計看看是不是普遍佛教徒都較注重內修，少慾知足，簡緣自處，自然不太會
去追求物質生活，甚至與生活脫節的也很多。當然，這沒有好壞，因為只要自己心安、自
在、不妨礙他人，其實都很好。這是我的看法，你也可以分享你的看法給原PO。
推 ptt8592: 看看阿含經，四不壞信或得法眼淨，初果聖人以上，基本上 07/12 09:52
→ ptt8592: 是不會認同外道的，也不會禮敬外道(只會默住不動)。 07/12 09:52
→ ptt8592: 若以聖人的角度來討論宗教文化交流，根本是不可能的事情 07/12 09:52
→ ptt8592: 。 07/12 09:52
→ ptt8592: 已具信行人或法行人，不太會對外道論義有興趣，大菩薩除 07/12 09:52
→ ptt8592: 外。 07/12 09:52
→ ptt8592: 三歸依，也講很清楚了！ 07/12 09:52
你說的外道是指什麼？
宗教交流是可能的，為什麼不可能？有共同點就能交流。就像外國人之間即便語言不通也
能交流阿，大家總要吃飯吧，互相分享食物釋出善意，不就交流了。如同神愛世人，佛愛
眾生，不是一樣嗎？愛與奉獻的精神就是共同點。
※ 編輯: mikelin7747 (140.116.176.71 臺灣), 07/12/2019 20:22:57
推 Xras: 一，宗教撒尿牛丸。二，佛法名相施設有其道理，當你以為隨 07/12 21:10
→ Xras: 便換個名詞還行得通，你就買了撒尿牛丸而不自知，說到底還 07/12 21:10
→ Xras: 是知見上的問題，否則世尊不會在楞伽經強調是無我如來之藏 07/12 21:10
→ Xras: 。如果我不署名貼上商羯羅觀點的片段，你大概也是讚譽有加 07/12 21:10
→ Xras: 吧。最後，少室六論基本上只有二入四行觀是達摩祖師的著作 07/12 21:10
→ Xras: ，其他的就…只能說魏晉南北朝的韻文不是那種體裁的 07/12 21:10
我不否認佛教的一些術語或名相，古籍或經典有它的價值，因為它也是一種共通的語言，
但我只是更強調背後的涵義。其實真理是說不出來的，文字語言等等都只能把你帶到一定
的層級，要再上去，必須捨棄它，空心去領會。
佛陀傳達的是宇宙人生的真相，也可以說是一種"現象"學。當你要跟別人傳達一個自然現
象時，你可以用各種語言來詮釋它，只要不失本意即可。重點在"不失本意"，不是不失文
字。好比說，如果我必須和一個小學生傳達一種自然現象，難道要用一堆專業術語嗎？不
需要，因為沒有意義，這樣反而會讓他更聽不懂，這時要深入淺出地敘述。但我如果是跟
一個學者或行家在談論，那就必須要套一些專業術語了，甚至要去推敲背後的機制。所以
這裡也存在一個是否相印以及是否能變通的問題。你可以去觀察，為什麼經典有各種註解
，因為不同時代，用詞與說法要與時俱進，大眾才能受益，但重點不能失去本意，因為那
是核心，是屬於形而上的真理。
不過這些都跑題了...
※ 編輯: mikelin7747 (140.116.176.71 臺灣), 07/12/2019 22:19:19
→ Xras: 那算什麼理由？你覺得你的佛法程度與版眾是專業人士與小學 07/12 23:09
→ Xras: 生之間的差距嗎？而且重點是，你早已經失去本意了。不同的 07/12 23:09
→ Xras: 宗教，就在於他們彼此對於現象有不同的理解與詮釋，進而各 07/12 23:09
→ Xras: 自有不同的路徑，沒有「都是相同」這件事情。如果都是一樣 07/12 23:09
→ Xras: 的，那麼你學習佛法的目的何在？當你內心並不認為佛法是唯 07/12 23:09
→ Xras: 一正真之道時，又何必選擇它？ 07/12 23:09
→ mikelin7747: 我從來就不是專業的，都在學習的路上。上述只是做個 07/12 23:34
→ mikelin7747: 比喻，強調溝通、詮釋與傳達的重要性。再者，哪邊失 07/12 23:34
→ mikelin7747: 去本意？宗教的核心都是相同的這個概念，是很多佛教 07/12 23:35
→ mikelin7747: 師父們認同的，愛與奉獻的精神不是共通的嗎？最後， 07/12 23:35
→ mikelin7747: 為什麼會選擇佛教，因為我認同佛陀的精神以及真理。 07/12 23:36
推 terrytina19: 隨喜一切宗教的善舉和慈悲奉獻的行為~南無阿彌陀佛 07/12 23:46
→ Xras: 我知道你會這麼說，所以提前幫你找好文章了，自己看看吧 07/13 00:35
→ Xras: 其次，若都是相同，如你自己說的，那麼選a或b並沒有差別， 07/13 00:39
→ Xras: 因為a=b；因為a≠b，他們是不同的，選擇才有意義 07/13 00:39
宗舜師的觀點…我不評論。
另外，你應該要明指出來哪部分失去本意，而不是丟一篇文章給我。就像我跟你說我所指
的在六祖壇經裡面有，你怎知我在講啥。
我們若要探討現象，必須客觀的跳出框架來看。另外，你的"都是相同"和我的"都是相同"
，所指的不一樣。宗教在形而下的儀軌、形式、修行方法肯定不同，或許你在指這?!；但
形而上的核心價值和精神是相同的。這個現象，其實不只在宗教裡面存在，萬事萬物都是
一樣，由簡單演化到複雜。
如果你不認同各個宗教的核心是共通的，是愛與奉獻，那請問你認為宗教的核心是什麼？
戒定慧三學，最後的般若智慧也是要拿來用，拿來行願，去利益眾生。佛陀在個人修證得
解脫之後，也是開始宣說大法；版友們時常分享文章，也是在傳遞正能量；社會上很多善
心人士的義舉，都是在傳遞愛，這些都是價值所在。否則一個佛教徒如何續佛慧命？
※ 編輯: mikelin7747 (114.40.63.130 臺灣), 07/13/2019 08:36:22
→ Xras: 那篇文章討論三皈，我推文一開始便說你或許已經失了三皈， 07/13 09:38
→ Xras: 自然是相關的部分，一篇文章兩三千字，難道我扔部經讓你自 07/13 09:38
→ Xras: 己翻？anyway，接不接受是你自己的事情。問題就在於你所認 07/13 09:38
→ Xras: 為的核心相同的部分，實際上，並不相同也非核心。還是同樣 07/13 09:38
→ Xras: 一句話：知見有問題。你說你還在學習，那就繼續學習吧 07/13 09:38
→ mikelin7747: 顯然我指的核心和你認為的不同，但這也是因為接觸佛 07/13 10:00
→ mikelin7747: 法的因緣不同，所以我們見地有差異。 07/13 10:00
→ mikelin7747: 不過，繼續學習總是對的! 07/13 10:00