東華禪寺 萬行法師 開示
在行為上見真心(1)
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每個人都有一個習慣性的放鬆動作，也就是靈感動作。我們從小當和尚，師父不讓你站，
也不讓你蹲，就讓你盤腿。適合和尚的動作就是盤腿。如果不是和尚，你可以東倒西歪，
架起二郎腿。人必須形成適合自己身份的姿勢和行為，乃至語言方式。
和尚當久了，習慣了，就只會盤腿了，不盤腿就沒有精神。腿一盤，不容易累，還容易放
鬆。一放鬆，靈感就來了。就像社會上的人往那兒一坐，架起二郎腿，就放鬆，來靈感一
樣。每天就是再忙，我也要盤腿幾個小時。你們在座的一盤腿，身體就繃緊，就開始煩躁
，坐在那裡東倒西歪，呲牙咧嘴的。不放鬆就不來智慧，一定要放鬆，放鬆之後，氣血才
會暢通啊！
中國人在盤腿方面是有基礎的，從公元九世紀的宋朝開始，中國人才開始坐椅子。在此之
前，中國人吃飯，喝茶都是跪著坐在小腿上，也就是所謂的正襟危坐，飯桌茶几大約是三
四十公分高。
日本人保持了我們中國人的這個傳統。當中國人和日本人談判時，只要是跪坐，中國人就
談不過日本人。如果不是跪坐，日本人就沒有靈感了。這是三十年前一個從事外交工作多
年的領導說的。他說每次到日本，只要一跪，就很緊張很累，放鬆不了，就沒有靈感。而
日本人卻越跪越有精神。後來他就不採用日本人跪坐的方式，而是高高地坐著，或者架起
二郎腿。這樣一來，日本人就沒精神，打哈欠犯困了。
為什麼會這樣呢？因為日本人往那兒一跪，下半身的氣血都被逼到了上半身，腦袋的供養
很充足，所以就有精神，有鬥志。而中國人從小的習慣是坐在高高的凳子上，這樣才來靈
感，才有精神。每個民族都有一套適合自己的行為方式和語言習慣。
亞洲人是最適合盤腿的，因為亞洲人心臟泵的力量比不上歐洲人和非洲人，他們心臟泵一
次的血流量是我們的兩倍。血流到頭上靠的是心臟泵的力量。當你把腿一盤，氣血自然就
往上逼，這樣就減輕了心臟泵的壓力和負荷。中國人要想開智慧，想長壽，想健康，還是
要練盤腿啊！
今天晚上主要是聊一聊你們人生的問題和困惑，比如在學習，生活，工作和家庭中的問題
，以及對社會問題的困惑等等，都可以隨便聊。
問：平常心最根本的解釋是什麼？如何修煉平常心？
師：平常心，下午凌教授解釋得非常好。碰到好事不要過分地喜，碰到傷心事也不要過於
憂傷，任何事情都只是一個念頭，在你內心生起和消失，它有生就有滅，所以不用急當念
頭產生時，你排斥它，它不會走；你想留住它，它也不會停留，當惡念產生時，你排斥它
，它不走，怎麼辦呢？換一種方式：我要留住這個念頭。當你想留住它時，它馬上就跑掉
了。無論是善念還是惡念，都趕不走，也留不住，你唯一能做的，就是跳出來看著念頭。
你會看到念頭生起一個又消失，生起一個又消失。
一個真正的修行人發現自己產生不好的念頭時，應該是：第一念產生，第二念就覺察到，
第三念就地熄滅，他不會變成一個參與者。當不好的念頭產生時，他馬上就轉念。比如當
一個人心裡產生了一個想偷錢的念頭，接著他就想：怎麼偷？偷到錢以後往哪裡跑？怎麼
用這個錢？這時候他就變成參與者了。你要把自己變成一個旁觀者，看到內心產生了想偷
東西的念頭時，不去理睬它，不參與它。第二次產生時，還是不理睬它，不參與它，它自
然就消失了，不會繼續冒出來。之所以有時候一個念頭會持續不斷地產生，是因為我們變
成了參與者。倘若我們不參與，同一個念頭就不會持續地產生。這是一種對治妄念的方法
。
如何修煉平常心呢？平常心還得通過平常事來修煉。何為平常事？一件事經常發生，就變
成平常事了。比如你考上了理想的大學，很高興，高興不到三天，興奮的心情就平靜下來
了。你終於大學畢業了，拿到了學位證書，很高興，高興不到三天，發現也沒什麼。這種
喜樂的心情不會持續太久，任何一種情緒或念頭都不會持續太久。你喜，不會喜很久；你
憂，也不會憂很久。事情經歷多了，心自然就平靜了，即便是一件驚天動地的大事，過上
一段時間，在你心裡也會變成一件平常事。因為人是在前進的，不會停留在一個狀態裡，
否則就不會成長，超越和進步。造化在造化人時，就是讓人念念起，念念滅，念念在前進
。但只要是你經歷過的事，都會有一個結果，就是儲存起來變成你的記憶。
基督教有個觀點，你活著的時候如果幹了壞事，臨終時上帝就會審判你。且不管上帝會不
會審判你，如果生前你做了很多好事，臨終躺在床上回憶時，這些事會一幕幕地在你腦海
裡閃現，就像放電影一樣，你會感到很欣慰。如果生前你做了很多惡事，臨終時，惡事也
會一幕幕地閃現，你會感覺到很愧疚，很後悔。所以，不用上帝審判你，你自己就審判自
己了。
千萬不要說：“我無住了，做過的壞事都放下了”你騙得了自己，騙不了造化，是造化給
了你記憶，你做的事情別人不知道，但你自己知道。你這一生所做的事情就決定了你臨終
時的心情，決定了你往生時是平靜愉悅，還是悲傷痛苦，而你此時的心情又決定了你往生
的去處。是記憶在審判你，而不是上帝。所以人活著的時候，行為非常重要！
問：請問如何消除分別心，進而追求無善無惡，無好無壞，無相無住的境界？
師：其實修行人不是不分別，如果不分別，典座問你：“今天的菜炒得好不好吃啊？”你
能說“我不分別”嗎？到衛生間，你能不分別是男廁還是女廁嗎？做事的時候是需要分別
的，不分別是做不了事的。佛教不是不讓你分別，而是讓你分別而不住，分別完了，事情
做完了，就把它放下，心不要繼續住在上面，要回到當下，否則就錯過了當下。比如我們
現在回憶昨天的事情，就等於在分別昨天的事請，是不是就錯過了現在？
所謂的無善無惡，無對無錯，無好無壞，無相無住，其實是相對的。佛法不離世間法，不
違背世間法。在傳播佛法的時候，有沒有善惡好壞，是非對錯？還是有。比如你在台上講
法，看到大家都困了，不想聽了，你就不要講了。如果看到大家聽得津津有味，興致很高
，你講得也有精神，就多講一會兒。你是要察言觀色的，這也是分別，也是有好壞之分嘛
。但是，你要能隨時走出這種狀態，不被外境和氛圍所轉而迷失了自己。也就是說。你內
心要帶著覺知，清清楚楚地知道自己，把握自己。
雖然現在我和你們打成一片，隨著你們一起說啊，笑啊。但我還有一個分身，就是那個幕
後的操縱者，主宰者，他始終清醒地看著我和你們一起熱鬧。他永遠都不會分別善惡，是
非，對錯，對他而言，是沒有善惡，是非，對錯的。他就是我們的根本。但是他要借助這
個肉體傳法，布道，要和你們打成一片，還是要分別哪裡對，哪裡錯，哪個該做，哪個不
該做。
這個主宰者，我們佛教稱之為自性，本來面目，基督教稱之為上帝，伊斯蘭教稱之為真主
。所謂的佛，上帝，真主，不是指某尊佛或神，而是一種存在，一種力量，一種權威，一
種能量，一種振動頻率。但是好多人理解成：哦，佛就印度的悉達多嘛，絕對不是在座的
每一位。其實，佛，上帝，真主指的是我們在座每一位內在的自性，你們的自性就是佛，
就是上帝，就是真主，她是獨一無二的，是萬物之源！
但是大部分不明理的教徒都把她局限了，認為上帝就是耶穌基督，真主就是穆罕默德，佛
就是悉達多，包括在座的還有好多人也是這麼認為。你們搞錯了，佛，上帝，真主是一種
狀態，一種境界，一種至高的存在，而不是某個具體的人。你只要與她接通了，你就具有
和她同等的力量。當你與你內在的自性溝通了，你是不是就是佛了？當你與內在的真主溝
通了，你是不是就是真主了？當你與內在的上帝溝通了，你是不是就是上帝了？道理很簡
單。
問：受家母再三叮囑，有一事請問上師，我弟弟有一對孿生兄妹，一歲多，這對兄妹天生
聰慧，前兩天獨自在陽台玩耍，突然驚慌失措地跑出來拉住奶奶的手，讓她到陽台上去。
當我母親到了陽台，頓時汗毛豎立，感到恐懼。請師父開示，遇到此事應該如何應對？
師：小孩子的天眼是開著的，沒有關閉，大人看不到的他都能看到。小孩子是不是都有個
共性，喜歡在陽台上對著天空喊叫，其實他不是在亂喊亂叫，而是因為看見了某些東西。
尤其是晚上，他看得見隱態的東西。可是有時候小孩子說的話，大人以為他是瞎胡說。如
果父母是學佛的，就知道小孩子說的是真話，他的天眼看得到。當小孩子看到一些情況時
，父母不需要驚慌，只要把他拉回來就行了，這對小孩子來說很正常。
造化在造人的時候，是非常微妙的。女孩子在十三四歲，第一次出現生理期時，天眼就開
始關閉了。男孩子到十六七歲，生理成熟，有了慾望之後，天眼也開始關閉了。在這個年
齡之後，天眼都是關閉的。
人體有上下兩個通道，當上面那個通道打開時，就與佛與神與天道對接，與他們對應。而
當人成熟以後，就要走凡夫路線，生兒育女，下面的那道門就打開了，上面的那道門自然
就關上了。但是修行人在修到某個階段時，下面這道門必須關閉，否則天眼打不開，天門
也打不開。人體就這兩個通道，能量從上面走，下面就要關閉；能量從下面走，上面就要
關閉。
所以，每個宗教都要求出家的教徒禁慾，在家的教徒節欲。出家人不禁欲，下面那道門不
關閉，上面這道門，這個天窗是打不開的。因為能量都從下面漏掉了。要想把上面的天窗
打開，下面的這個地門，地庫必須封閉。
漢傳佛教對俗家弟子沒有特別強調這方面的問題。而道家和密宗特別講究，他們要求在開
頂的這段時間，俗家弟子必須夫妻分居。而出家人本來就禁慾，修煉的整個過程，從始至
終都是禁慾。因為必須轉化能量，讓它往上走。
民間的狗經常在半夜裡叫，我們會說：哎呀，又沒有人走夜路，也沒有人偷東西，狗幹嘛
叫呢？狗是從來不亂叫的，它的天眼也沒有關閉，不僅能看到人間的事物，也能看到出世
間，也就是四維，五維空間的隱態眾生。比如天人來了，或者陰間的眾生來了，它也看得
見。當四下無人，沒有任何動靜時，狗卻對著天空狂叫，那一定是它看到靈界的眾生來到
周圍了。
在農村，如果狗對著某個方向叫個不停，過幾天，對面村莊或者附近某個地方肯定有人要
死了。狗在幾天前就看到黑白無常來抓人了。而人看不到。在農村，這種現象特別多，城
裡人則無法體會。
為什麼造化把其他動物的天眼都關了，唯獨沒有把狗的天眼關掉呢？其實把狗當作我們的
朋友為我們看家護院，是非常有道理的，這就是造化的安排。人只能看到顯態的，有形有
相的東西，看不見靈界的，隱態的東西。除非通過修行把天眼打開了，才看得見。
問：古人說，一個人大公無私到極點就是自私，一個人自私自利到極點就是大公無私，如
何理解這句話？
師：大公的確是大私，是真正的大私。而大私就是大公，這是一個辯證統一的觀點。比如
雷鋒就是大公無私，他一心為人民服務，結果呢？聲名遠揚，沒有一個中國人不知道雷鋒
。這是不是成就了他的大私？如果我們每個人都像雷鋒一樣大公無私，都有大公的膽量和
氣魄，你們可以想像，這個世界會變成什麼狀態？是不是充滿了關愛，溫暖，很祥和，很
和平？
但是我們沒有這個心胸和氣魄啊！每個人都在索取，都想佔有！一個人要想得到功名利祿
，首先要敢於捨棄功名利祿，把功名利祿讓給別人，幫助別人獲得功名利祿，最終你必然
會獲得功名利祿。這就相當於佛門裡所說的“欲得，先捨”。如果你想直接索取，直接獲
得，你是得不到的。想得，就要先捨，捨的目的是為了得。當你捨的時候，可能不是抱著
想得的目的。但是，只要你持續地捨上幾年，緣分就會慢慢地聚攏過來，你的人品就會漸
漸得到大家的認可，這時候你就是在得。
無論你是有意的捨還是無意的捨，只要想得，就必須先捨。要想得到社會的認可，要想滿
足你的慾望，實現你的理想，你也要先捨，也就是要先大公。這是一種智慧，是自己在跟
自己較量。你敢於先捨，就說明你戰勝了自己，你有智慧，有心胸，有器量，最後你必定
成功！愚昧無知的人都是用私的方式，索取的方式來為人處事，結果人脈，社會關係越來
越少，越來越差。所以，在捨與得上體現的是一個人的心胸，器量與格局。
問：您說女性的心胸格局有局限性，修到一定程度時，心胸格局會很難打開，而男性相對
容易一些，越修，心胸會越寬廣，為什麼會這樣呢？這體現在哪些方面？如何突破？
師：因為女同志喜歡在小事上計較，遇到大事還真不計較。男同志恰恰相反，不計較小事
，但遇到大事，他是拿命來跟你拼，在所不惜的。女同志遇到大事反而認命了：算了，我
不跟你計較。可能是生理的不同導致了心理的不同，從而決定了男女心胸器量，為人處世
的方式方法也不同。
表面上看，男同志做任何事情似乎都很容易打開，但其實內在並不容易打開。而女同志恰
好相反，剛開始做一件事或接觸一個事物時，她是很容易打開，很容易接受的，因為她是
感性的，她一旦認可你是一個好人，就會覺得你是全世界最好的人；一旦否定你，又會覺
得你是全世界最壞的人，她不會一分為二客觀地評價你。
女同志做任何事情都是百分之百地投入，用的是全然的力量。而男同志做任何事情都會有
所保留，用的是部分的力量，分散的力量。你們在座的女同學將來有男朋友時，如果他不
是百分之百的愛你，這很正常，你不要抱怨。因為生理的特點決定了男同志的思維模式，
決定了他的能量無法全然地集中在一個點上。佛教講佛性是不分男女的，怎麼會有男女之
別呢？由於人在生理上有男女之別，我們的心意識存在著分別的這股力量，所以就有男女
之別。但是，如果是修行人，而且修到了一定高度，則不存在這種男女之別。只是在一定
層次下，才有男女之別，有生理與心理的不同。
佛門裡說，女人除非修成大丈夫才能成佛。這並不是說女人的身體必須變成男人的身體才
能成佛，而是指女人把自己的心胸氣量修成像男人，像大丈夫一樣，才能成佛。
社會上，包括佛門裡，的確有一些女人做出了驚天動地的事情，她們的心胸器量，膽識魄
力一點都不亞於男人。但是就比例來說，巾幗英雄畢竟是少數。可能是因為過去的社會給
女人的機會太少了。而現在是新時代，新社會，女老闆，女領導越來越多，她們的能力甚
至比男人還強。但是真正有福氣的，還是在家裡相夫教子的女人，女人真正的成就還是體
現在家庭裡。
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真實地接受內心的恐懼便超越恐懼，真實地接受內心的貪婪便超越貪婪，真實地接受內心
的慾望便超越慾望…真實是超越自我嗜好最快的方式，他與道同一體。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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