力空金剛上師著 顯密心要系列五-菩提心要 八
中邊皆甜常一味‧高下平等同無為
無盡三昧惟心起‧如夢幻化翳空飛
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「高下平等同無為」，其實上一句話已經把第二句話都舉例怠盡，都申述怠盡。因為一切
法常一味，所以任何世間現前的一切緣生法，沒有一法超出一味之外，既然一味叫做等持
無二，或者叫無等等，以無等等三昧故，所以高也等，下也等，高下不二，那麼醜與美貌
也是影子而已，也同樣是相等無二。粗言細語也是等，語言無自性故，思量與非思量也是
相等，以思量皆空故，不思量，當體也是空故。執著與非執著，也無有高下相，也無有邪
正相，無有對錯相，無有肯定與否定相，一切法皆是等持，無一法而非佛法，無一法而非
實相，無一界而非如來法界，如是了知，上下十方皆平等，六道依正也是平等，聖凡一切
現前之相也是平等，凡夫與如來也是平等，一切眾生心跟如來心也是平等，心佛眾生三無
差別，無不平等，所以分別與非分別也平等。
所以分別也可以入佛法，不分別也可以入佛法，因法法平等故。所以從邊可以入主，從半
可以入主，從一切緣生的俗諦當中也可以入真諦，從眾生相可以入如來相，從凡夫相可以
入四聖相，六道中輪迴的當體，也可以入涅槃的當體，這個是無二法界，無諍三昧所現的
無盡意相，無等等相，無差別相。這個了解的話，高下也平等，十方上下一切法無不平等
，聖凡一切相也平等，任何塵說、剎說、一切說也平等。
佛所說法與凡夫所說法，跟一切諸天所說法也是平等，自性無我故，自性皆空故，所謂的
平等就是千江萬河可盡注於大海，千江萬河入大海的時候，只有一海之名而以，變成一個
海洋的名字而已，其它的小名小號都不可得，既然小名小號不可得，所以大海之相也不可
得，大也不可得，小也不可得，所以皆空故，所以大也空，小也空，一切法無不空，同屬
於無為的境界，無為就是離種種相，離種種思量，離種種語言，離種種臆度分別，這叫「
無為」。
其實有為相皆空故，無為相也不可得，要能脫離兩邊，不著於單，也不著於雙，不著有為
，也不住無為，要能夠雙超而雙具，以雙超故，所以法能俱足真與俗二諦，俱足因果與超
因果二法。這是因為全超，故能全賅，全賅萬法，假如不全超的話，你對法就不完全，不
圓滿，有缺陷，屬於半教，屬於不了義。而現在既然知道法法如蜜，那麼了義固然是蜜，
不了義也是蜜，為什麼？等空故，無我故，無相故。能如此了解，深也非深，淺也非淺，
次第也非次第，圓頓也非圓頓，法法皆不自法，相相不自相，能如此理解，就真正的同入
於大無為法界，大中道法界，大圓滿法界，無邊表法界。
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生不帶來來本空‧死不帶去去無蹤
空中莊嚴寶王剎‧虛裡具足萬緣行
~力空金剛上師
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