菩提心是發心利他，為了利他而希求菩提(成佛)的意識心王。菩提心以大悲心為前導
，大悲心遮除只緣自利作意的愛我執，因此菩提心的發心遮除愛我執，增上愛護他人。
菩提心是希求菩提(希願成佛)的發心，所希求的菩提以聲聞菩提、獨覺菩提、大乘菩
提而言有三乘菩提，大乘菩薩道的發菩提心，所希求的菩提是成辦無上菩提的佛果位。
為什麼希求無上菩提？因為希求利益一切有情解脫痛苦，由希求利益一切有情的他利
圓滿，進而希求自身成辦無上菩提的果位，自身成辦無上菩提一切種智的果位，才能由圓
滿具足法色二身功德的一切種智圓滿利他，因此菩提心簡言之是為利有情願成佛的發心。
這樣的發心為利一切有情邁向成佛之道，成辦一切種智的果位是自利圓滿，成辦一切種智
才能圓滿利他，佛果具足自利利他圓滿。二乘行者沒有這樣的發心故沒有走向成佛之道。
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補充：發菩提心的因緣
《大方廣佛華嚴經》卷第五十三〈離世間品〉第三十八之一
「佛子！菩薩摩訶薩有十種發菩提心因緣，何等為十？所謂：
為教化調伏一切眾生故，發菩提心；為除滅一切眾生苦聚故，發菩提心；為與一切
眾生具足安樂故，發菩提心；為斷一切眾生愚癡故，發菩提心；為與一切眾生佛智故，發
菩提心；為恭敬供養一切諸佛故，發菩提心；為隨如來教，令佛歡喜故，發菩提心；為見
一切佛色身相好故，發菩提心；為入一切佛廣大智慧故，發菩提心；為顯現諸佛力、無所
畏故，發菩提心。是為十。」
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[1] 菩提心是由大悲心推動，為了利益一切有情離苦得樂，而自身希求成辦無上正等菩提
果位(希求成佛)的希求心所相應的意識心王，大乘行者發心邁向成佛的菩提道。
菩提心的前導是大悲心，由大悲心不忍眾生苦的增上意樂推使引發菩提心。《大方廣
佛華嚴經．離世間品》：「佛子！菩薩摩訶薩以十種觀眾生而起大悲，何等為十？所謂：
觀察眾生無依無怙而起大悲；觀察眾生性不調順而起大悲；觀察眾生貧無善根而起大悲；
觀察眾生長夜睡眠而起大悲；觀察眾生行不善法而起大悲；觀察眾生欲縛所縛而起大悲；
觀察眾生沒生死海而起大悲；觀察眾生長嬰疾苦而起大悲；觀察眾生無善法欲而起大悲；
觀察眾生失諸佛法而起大悲。是為十。菩薩恒以此心觀察眾生。」
[2] 菩提道上，大悲菩提心是福資糧，緣起空正見是慧資糧，由福慧二資糧圓滿菩提道。
印順法師<成佛之道>：「大乘以成佛為標的（聲緣二乘並非以成佛為標的），所以念
佛為大乘要門，…念佛法門的重點，是念佛的身相與功德，大菩提的圓證法界，體現絕對
真理而成佛是法身（思惟緣起自性空的空性慧是成就佛法身的因），佛的相好莊嚴是色身
，色身是無邊福德所莊嚴（大悲菩提心對眾生修持慈心、悲心等善法是佛色身的因）。」
[3] 菩薩的定義，自相續中生起為利有情願成佛之發心的補特伽羅——《佛地經論》（玄
奘譯）：「緣菩提(佛果)、薩埵(有情)為境故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提
利有情故(上求菩提下化眾生)。又薩埵者是勇猛義，精進勇猛求大菩提故名菩薩。」
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 07/28/2019 09:50:06