....接續 #1TFud0Wj《宗義寶鬘略講》(63)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
http://chienching.blogspot.com/
有顯現法、隱密法、極隱密法。
顯現的部份，如我的衣服是不是紅色的？這個不用去查佛經來判斷，也不需要用比量
來推論它是不是紅色的，這樣做就太奇怪了，顯現的部分要用現量來通達（例如衣服是不
是紅色是由眼識現量通達）。
隱密法是如空性、四聖諦這類，這些要用推理得知（空性、四聖諦等隱蔽法是需要用
比量通達的境，先以比量證空性、四聖諦等隱蔽法，加以串習，才能獲得現量證空性、四
聖諦）。「有漏皆苦，為什麼？因為佛說的。」這樣回答就犯了嚴重的錯誤，這個都不能
用聖言量來壓，要用事勢比量去推出來。
若是「布施能不能得財富？」這類，就要看此與佛經的表、裡、前、後有沒有相衝突
，如果有的話，三察是不清淨的，如果沒有衝突，都是一貫性的話，那就叫做三察清淨。
三察清淨的意思是，一、在顯現法方面不違背現量看到的事實。二、在隱密法方面不
違背比量看到的事實。三、與佛經的顯義、隱義、前、後等都不相衝突。
許多宗教人士，對親眼目睹的（顯現法），一無所知；對需要推論的（隱蔽法），會
那麼一點點；在談神論鬼方面（極隱蔽法），就變得蠻會的，這完全是顛倒的現象。
其他人也是，明明就有很好的學歷，懂得很多，也非常聰明，但是遇到有人一談到前
生來世（極隱蔽法），就相信得不得了，處處受騙，這也是一種很奇怪的現象。
有關極隱密的部分，其實是看佛陀怎麼講；除了佛陀以外者，像目健連尊者、大迦葉
尊者等都還有不知道（極隱蔽法）的地方，更何況是其他行者。
在三大寺，談論前生來世是非常大的禁忌，沒有人敢講，包括法王也不會這樣講。說
「你非常聰明、有福報，很肯定的你前生一定是造了很好的業」、「你今生一直不順遂，
那一定是前生造了不好的業，所以你要懺悔」，像這樣是沒問題的，因為因果是佛陀說的
。可是談論只能到這裡為止，不能再往前一步。
說「前生你當過和尚，那時去五台山虔誠拜佛，當時感動文殊菩薩，所以這一生你就
……」，這就變成胡說八道（你有宿命通神通嗎，不然怎麼知道，不能隨便亂講。如果沒
有宿命通未證言證，隨便亂講變成妄語）。
也就是，整體上說善有善報、惡有惡報等是可以的，這是我們可以決定的，因為我們
屬於相信佛法、相信業果的一群人，但是不能再超過，說出某人前世的姓名、地點、三生
、八生等，因為這些是極隱密的區塊(隨便胡謅某人前世姓名地點過去生如何是不可以的)。
(....待續....)
------------------------------------------------------------------------------
[1] 心(覺知)認識境(所知)，境(境與所知、有、所量、成事、法、存在等同義)的分類：
一、常法與無常法；二、一與異；三、自相與共相；四、勝義諦與世俗諦；五、現前
法與隱蔽法(隱蔽法分略隱蔽及極隱蔽)；六、成立法與遮遣法；七、過去現在未來三時。
[2] 前世今生的極隱蔽法部分，不能隨便亂說，比如有神棍會跟你說我是你前世的丈夫，
妄說因果，藉此來詐財騙色。業果的極隱蔽法部分，就連阿羅漢聖者也不一定了解，
何況是其他人，像這樣的極隱蔽法只有佛的遍智才能了解，例如阿羅漢的智慧最多只
能了解八萬劫時間內的事物，佛斷除了所知障成就遍智，才能通達極隱蔽法的部份。
--
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1564549479.A.941.html
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 07/31/2019 16:14:32