力空金剛上師著 顯密心要系列五-菩提心要 八
中邊皆甜常一味‧高下平等同無為
無盡三昧惟心起‧如夢幻化翳空飛
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「如夢幻化翳空飛」，因為三世一切法，舉凡眾生有無明所現的，有見思惑所起的，有妄
念所生的，乃至客塵煩惱所現的，一切塵勞、所有三障所起，重惑所生的，都是如夢如幻
，不實在，空故，無我故，就像滿空有雲翳，滿空有黑法，黑法相，滿空因為眼病，所以
看得空中眼花撩亂，垂法之相滿空飛，有飛蚊症、什麼症的，很多的這些相，偶爾起紅斑
點，偶爾起亮光相，那些都是因為眼病所生，在空中亂現，而這些所現的都沒有實法，一
一皆空。
所以由眾生的無明所生的一切法，由見思惑所生的一切幻化之法，沒有一法是實在的，都
是無常的，都是無我的，都是苦空的，都是當體寂滅的，但是我們很容易以習染的關係，
已見思惑的關係，以無明不覺的關係，就把它執為實有。於無法中執有法，於無相中執有
相，於種種了無自性中執為實有其性，所以像在空中，把各種虛雲聚散的情況，隨雲的聚
合而說，這是蒼狗，這是白雲，這是獵人，這是什麼仙女，種種雲所聚合產生的幻境，其
實是假的，是無我的。
就像在世界運動大會的學生表演一樣，手裡拿著各色的色牌，在操場上舉牌，偶爾就顯現
吉祥物，是熊、是猴子，或者其他的任何一切動物相，或者是仙女相、人相、將軍相，乃
至如來相，乃至所舉的牌有時候是火，所以可以幻現無情物的火，幻現水的樣子，幻現樹
木，幻現白熊，也可以為動物，也可以為植物，也可以為礦物，也可以為水火，任何的一
切相都可以由手中牌的組合力，組合成無量相，其實各個相都不是實有，都是虛假的，沒
有一法是真實的。這些學生手一變，隊形一變，馬上又不一樣，又變成別的樣子，可見都
是無常，現前的當體就是空，一切法也是如此，現前的當下就是空。
等於說緣生的生滅相的當體，即是不生滅的空的本體，所以所有虛妄的本體，皆是如來無
生法界的本體，要這樣去了解，則相相無所相，心心不自心，物物不稱物，法法何常法，
能這樣理解，則能於法而離法，於相而離相，於真不自真，於妄也不自妄，於三界不自三
界，於六道不自六道，於輪迴不自輪迴，於四聖不自四聖，於須陀洹不自須陀洹，於斯陀
含不自為斯陀含，於阿那含不自為阿那含，於阿羅漢不自為阿羅漢，乃至於菩薩不自為菩
薩，於諸天不自為諸天，於龍天不自為龍天，於如來不自為如來，於凡夫不自為凡夫，於
聖賢不自為聖賢，凡所有相皆不可得，皆是虛妄，所以所有相不成相，也不成不相，所有
法不成法，也不成不法，所有物不成物，不成非物，以離兩邊故，所以單獨的道也不立，
兩邊不立，一中不立，法法不立，不立也不立，要這樣去會取而實無會取之相，如是了知
而無了知之相，如是參悟也無參悟之相。
這樣的話，就有個悟入處，有個悟處，其實當你悟的時候，是無縫寶塔一樣，沒你入處可
得，沒有入處可得。有入處可得就不是開悟，有不入處可得也不開悟，所以這個時候，本
來不閉哪有開可得。本來不迷哪有悟可得，本來不相哪有相可得，本來無有繫縛哪有解脫
可得。三時一處，不可思，不可不思，如其所如，回其本位，如是如是而已，豈有如是可
得，阿彌陀佛。
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縱放自在莫整治‧無繫無解常如如
披甲五處成本尊‧佛謾堅固無間修
~力空金剛上師
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