: [2] 《金光明最勝王經》：「諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名為涅槃(滅諦)」
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補充：涅槃
摘自：達賴喇嘛談學習《攝類學》與《量論》的利益
http://ttslecture.blogspot.tw/2014/02/blog-post_17.html
認知(或稱為心識、覺知)無始以來就有，認知也必須要靠上一個是認知的近取因而生
，透過這樣的原理來成立認知(心識、覺知)沒有最初的開端，也不會有結束（心識是無始
亦無終）。而輪迴與涅槃，也安立在認知(心識、覺知)上，被煩惱控制的心續可安立為輪
迴，而當斷除煩惱後，心續上的煩惱被斷除後的離繫部分就安立為涅槃。
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[1] 涅槃是遮遣法
古代印度人對於涅槃一詞的用法是「沒有了」、「止息了」。例如，原本有一盆火在
燒，水澆下去會說火涅槃了(火熄了)。或者，原本肚子餓，進食後會說餓的感受涅槃了（
餓沒有了）。人死了也會說涅槃了（人不在了）。
在佛教的用法，涅槃是指苦的止息（苦沒有了），苦不再生起，也就是滅諦。
佛教的聲聞道，當完全斷除煩惱障，稱為阿羅漢的涅槃(煩惱障沒有了)。菩薩不僅要
斷除煩惱障，也要斷除所知障，當完全斷除所知障稱為佛的涅槃(煩惱障所知障沒有了)。
[2] <攝類>：是涅槃周遍是滅諦，是滅諦不周遍是涅槃。滅諦和涅槃二者具有三句關係。
例如，見道位的滅諦是滅諦，但不是涅槃；佛果位的滅諦是涅槃也是滅諦。
[3] 涅槃以名稱分類：1.自性涅槃、2.無餘涅槃、3.有餘涅槃、4.無住涅槃。
這四種涅槃都是遮遣法，第一個自性涅槃不是真正的涅槃，自性涅槃是指每一法自身
究竟的法性，即空性（於有法遮除自性有，沒有自性有），每一法上都有自性空的空性，
這是平等的、週遍於一切萬法。具定義的涅槃是斷障才有，後三個有餘涅槃、無餘涅槃、
無住涅槃是真正具定義斷障的涅槃，佛以下聖者有無餘、有餘涅槃，無住涅槃唯佛果有。
[4] 無住涅槃和不住涅槃的差別：無住涅槃是佛果斷障的滅諦。不住涅槃形容大悲心，菩
薩因大悲勤行利他不住於小乘自得解脫的寂滅，故說因悲不住涅槃、因智不住三有。
[5] 無住涅槃是佛果無上正等菩提（大菩提）的心識上無餘斷除煩惱障、所知障的滅諦。
《金光明最勝王經》：「諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名為涅槃(滅諦)」
當菩薩證獲佛果位時，心識上無餘斷障的離繫稱為大般無住涅槃。大般無住涅槃，大
謂大菩提，即佛果無上正等菩提，大般無住涅槃是證獲大菩提的心識上無餘斷障的滅諦。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 08/12/2019 23:57:55