力空金剛上師著 顯密心要系列五-菩提心要 九
精進道根資糧土‧大悲法雨常普澍
覺花開敷戒香馥‧普現色身連理枝
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「普現色身連理枝」，我們假如澈見本面目的話，十方法界都是你的法性的本體，現具萬
法，所以萬法皆心，處處都是本面目，所以叫做「普現色身三昧」，或者叫「普現色身如
來」，到處都是你，沒有一法不是你，沒有一法不是同體。因為都是同體，所以叫做「連
理枝」，自他不二故，所以叫連理；邪正也是一體故，所以叫連理；聖凡一昧故，所以叫
連理；有無不二，故叫連理；垢淨皆不二故，稱連理；了義跟不了義一昧故，所以稱為連
理。
即無彼此，哪有所連？即無凡聖，哪有所連？即無垢淨，哪有所連？即無凡聖之相，哪有
可連？即無兩邊之義，哪有可連？即無荒廢之別，哪有可連？非金剛處，非智慧林，哪有
所連？所以，不屬雙修，也不屬單修，非一非異故，無有合相，也無有不合相。
法法如是故，不可以有相求，即不可以有相求，所以無有眾生相，無有眾生相，則無有男
女相，無有欲界相，也無有色界相，也無有無色界相，法超三界而不離三界，實無三界可
得，哪有不離？即無三界可得，人人皆離，本離無有離相，本超也無有超相，本在也無有
在相，本居也無有居相，回歸如是，都無如是可得，如果不回歸如是，也無有不回歸可得
，於可得中實無可得之法，於不可得也沒有不可得之法，可得不可得皆空，所以說也等於
無說，但有言說，而無實義，一切如如，如其本面故，如其本法故，如其本相故，叫做「
如」，相自不生故，法自不明故，悟自不遷故，所以叫如其本如。
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不壞緣生言空理‧不壞眾相言無生
以無體故法法生‧以大用故塵塵寂
~力空金剛上師
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