力空金剛上師著 顯密心要系列五-菩提心要 十一
雙提空有不空有‧履道乾乾絕中邊
驀地依皈自性王‧能所雙忘渡彼岸
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「雙提空有不空有」，因為學佛法知道空跟有都是兩邊的知見，空不取斷滅，有不取常見
之有，這一空離空，一有離有，不空不有。因為空見外道認為此事一了，什麼都沒有，罪
業也空，善法也空，那麼眾生也空，十法界都空，成佛也空，這是斷滅見。所以佛說：「
寧取有見如須彌，不取空見如芥子。」就是學了空義而不了解真正空義為何？便自以為空
是沒有，空就是斷滅，空就是一切什麼都不是，什麼都不存在，空空蕩蕩的一物皆無。這
個不是佛法，這是斷滅外道法，假如這樣的話，就真的沒有佛可以成，真的沒有眾生得度
，真的沒有萬德可成、可莊嚴，也沒有淨土可安立，甚至無三界可超，無淨土可取。
因為斷滅見故，所以敗壞真實的正法。以誤導空義故，做壞事的人，他會覺得一切皆空我
做壞事有什麼關係，就變本加厲去做壞事，也忝不知恥，不會去改過，所以不可存絲毫的
這種見解斷滅見。但是常見邊呢？又落入世間法，以常見的緣起，不了解緣生都是性空，
而偏執有實有，不知道都是無常，念念在變，一著於真常的話，心裡就想我要名利，我要
名利，認為名利真的可以永遠為你擁有，江山永遠是你所掌控。像這個元始之王秦始皇，
他要把天位一直傳下去，他想擁有天下，而且子子孫孫都要如此的傳下去，他不了解一切
無常。你一旦出問題了，道德沒有守好，愛民已經變成暴民，暴力加之於民，而百姓群起
來謀反，你怎麼能夠長治久安？永遠在位？因為道德敗壞，貪贓枉法，自己馳求其利、貪
著富貴，把民脂民膏都用在追求私人的利益上，這樣的結果，則眾叛親離，只會變成一個
獨夫而已。所以世間再怎麼富貴也是生滅，江山再怎麼堅牢也會變成泡沫。
所以學佛要雙提空有，於空要了解有妙有，於妙有要了解真空，真空即是妙有，妙有即是
真空，要空有不二，這樣去理解，才能夠兼顧因果之有，而不離般若之空。以般若的空所
以能夠斷漏證真，能斷除生滅輪迴之法，以了解因果不昧，所以能夠廣修萬德，自度度他
覺行圓滿。圓滿相好的報身，可以受用自在又能夠利他自在，利他受用自在跟自己受用自
在，空則不入有為的無常，妙有則能俱足無量化身，無量德能，無量三昧，而度化有情同
證菩提。
所以要雙舉空有，像飛鳥行空一樣，一定要有兩個翅膀，兩邊翅膀要同時運作，平衡的飛
翔，假如只有一個翅膀，那就會顛倒落到底下，沉迷在世間，沒辦法脫離生死之門。所以
，佛法不孤起，德必有鄰，了知其妙有，就要見知其本空；善知其本空，要同時了其妙有
，這樣才叫做中道。任運自在不偏不倚，不偏左不偏右，才能持中不墮，高翔於法界，所
以雙提空有而不著於空有，這個叫做「雙提空有而不空有」。
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離無之有墮常見‧離有之無墮斷見
不即不離絕斷常‧即即即離非真妄
~力空金剛上師
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