推 column: 阿彌陀佛 09/03 08:15
東華禪寺 萬行法師 開示
心法十論：三、論法門
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不管你信仰哪個宗教，修哪種法門，是東方人還是西方人，只要你還不認識自己的本來面
目，還沒有與道溝通，你就是外道。反之，你就是正道。
想證明佛法，必須先修學，修學最快的方式是從禪定開始。信佛與學佛是有本質上的區別
。修行必須從有相開始，到無相為成就，最高境界則是即相離相。否則，不先有相，哪會
有離相之說，又怎能證到實相之果呢？
密宗的觀想，是用心理的力量影響生理，使之起變化，從而達到某種境界。有氣通的感覺
，即是不通。真通是沒有氣通的感覺的。禪修者通過禪定把生命力昇華到頂點，使她離開
身體，也即所謂的出神入化，進而才能開悟。
密宗、禪宗乃其他至所有的法門都不外乎從意識下手，觀想、參話頭、念咒語…都是意識
的作用，在唯識學上稱為“作意”。無意識則無佛可成，也無眾生可度。最後的成就又是
轉識成智。
道家、密宗雖從身體上下手，但更注重意識的修煉。修氣脈首先就是作意。參禪、止觀雖
不從身體上下手，但也是從作意開始。專心致志地作意下去，就會成功。
參禪是從行門入手，先修後悟。止觀是從慧門入手，先悟後修。現在這個時代的修行人多
從慧門入手，結果個個都成了狂禪分子，悟了一點門外的道理，就誤以為悟到了終極。僅
此門外的一點道理也非自悟，更非證悟，而是依明師的開示在理論上的解悟而已。理上解
悟之後，仍需用能觀之智，觀所觀之境，能所雙運才能證悟佛果。
如來禪是邊修邊悟，祖師禪則是悟後再去做功夫。祖師禪多為契理，如來禪契理又契機。
契機契理者為經，契理不契機者為語錄，契機不契理者叫歪理邪說（理是道理、理論，機
是根基、時機）
念經、念咒、結手印、觀想，它們的功用與效應是相同的。我們的十指與五臟相通，人體
發出的音又和宇宙相通，通過觀想、結手印和念咒產生的音頻震動，即可把自身的信息發
送給宇宙，也可接受到宇宙的信息。其原理就如同安置電視機天線，使電視機具有接收功
能，能與電視台的頻道接通一樣。手印和觀想並非密宗或道家發明的，從有人類的那一天
開始就存在了。古人沒有語言，交流的方式是靠音波的頻率震動而起共鳴。由於人類不修
行，退化以後便發明了語言文字，至今在文字中還可以找到天音，如“嗡”字便是。
密宗有許多修法，大抵說來不外乎三種：一是“考拉法”，即男女雙修，通過性刺激把彼
此的生命能量激活，並達到頂點，結合個體意識，再與至上的意識合二為一，拋開軀殼進
入三摩地。
二是“密斯拉法”，此為混合型修法。在修到某個階段時，生理能量會跟不上，此時通過
某種方式激活人體本具的能量，使它上升到心臟部位，讓下部徹底空掉。此法容易悟道。
以上兩種方式適合年老體衰，精力不足，或性慾強烈無法超越者修煉。
三是“山瑪雅法”，單身的出家人最適合走這條路。此法與性絕對沒有關係，也不需要性
能量，直接把意識提升至頂輪，通過密咒中的音頻震動力把頂輪震開。此法最易、最快也
最危險，需要過來者親傳。
咒語中的音波頻率與大自然最容易溝通，咒語的發音本身就是模擬宇宙的聲音，所以會產
生不可思議的相應。音波在人體而言能激起每一個細胞的飛舞。光有光波，味有味波，音
有音波，想有想波。目前科學只能證明光有波，知道音有波，但還無法證明。如果音沒有
波，為什麼人聽到音樂會自然地扭動身體，擺出各種各樣的舞姿呢？親人之間的思念便是
想波的共鳴，因此會有“感應”一說。目前人類的現代音樂只有七個音符，而古代宗教音
樂至少有十個以上的音符。每一個音符代表一個不同的音階，在人體與每一個意識層次起
共鳴。為什麼有些音樂人們一聽便容易產生或興奮或喜悅或焦躁或憤怒的情緒，有些則讓
人變得輕安，容易進入夢鄉，而宗教音樂一聽就容易清靜下來，甚至入定呢？
密咒就是宇宙之音，念得準確容易使自身的信息能量和宇宙溝通，從而獲得更大的能量。
獲得宇宙的能量有助於氣脈暢通，深入禪定，進而啟發自身的神通，達到佛境。
佛教的核心是禪，禪最能代表佛教，整個佛學都是在談禪，科學也是圍繞著禪演變出來的
。禪是最透徹的心理學。禪最符合宗教邏輯，但不符合哲學的邏輯。宗教的邏輯與哲學的
邏輯有著本質的區別，宗教的邏輯符合心靈，但不符合頭腦；哲學的邏輯符合頭腦，但不
符合心靈；此邏輯非彼邏輯，此哲學(宗教)又非彼哲學。由於語言文字的匱乏，宗教的邏
輯與哲學，和世俗的邏輯與哲學，使用了相同的字眼，但兩家的意思是截然不同的。再如
，宗教所講的愛與世間人所講的愛也有著本質的區別，但由於相同的原因，也不得不使用
同一個字眼。尤其是禪定中的喜悅與境界，沒有一個字眼能形容與描繪，即便窮盡世間語
言，最多也只能接近那個奧秘——道。
開脈不是開悟。健康人的脈一直都是開著的，無須再開。身體有病的人修到某個階段才會
有脈開的感覺。
開悟是一件不能預設的事，任何準備工作都不能使你開悟。但努力是需要的，惟有通過努
力，才知道無須努力，無須努力也正是努力的結果。也即通過“觀、行、照、度”四個階
段的努力，進入“空、無”兩個無須努力的階段。前面四個階段是你在邀請“客人”。五
六兩個階段是放棄努力，耐心等待，來與不來則由客人決定。事實上你的邀請函（觀、行
、照、度）發出以後，客人今天不來，明天不來，早晚總有一天會來。因為她一直渴望與
你會面，只是你那頻頻發出的、堆積如山、亂七八糟的邀請函把客人弄糊塗了，分不清你
是真請還是假請（意為今天拜這個師，明天又修那個法）
上下五千年形成了八萬四千法門，不外乎兩個字：能、所。能修的是心，所修的是法門；
能開車的是人，所開的車是奔馳…任何法門能修的都是心，“所”僅是個配角、拐杖。因
為心不能安，不能獨立，才要一個“所”來配合。能、所雙空才能入道。有能照的心與所
照的境存在，仍在門外。只有在能所都消失的那一瞬間，入道才會發生。此時，知者與被
知者消失了，照者與被照者消失了。消失是因為“她”發生了，只有她發生了才會消失，
就在這一瞬間，就在這一剎那，一切達成。
現在流行一種“看光的法門”，實際上多數人都把看和觀搞錯了。用眼為看，用心為觀。
看還是屬於頭腦的部分，還有思維存在。觀用的是心靈，頭腦停止了思維，觀著一樣東西
進入忘我的狀態，觀者與被觀者都不存在了，也即頭腦不工作了，在這個瞬間會產生一個
蛻變，那個本來的東西才會出現，才開始工作。在接近觀的境界時，有點發呆，有點白痴
。一旦達到觀的境界則是：一張明鏡覽天下，惟見日日如中秋。此時才能離開師父，依法
而修。下一步就不是師父能幫得上的了，必須自己走。
人的生命只在一呼一吸之間，能吸不能呼意味著生命還可以延續，能呼不能吸則意味著即
將死亡。氣的吸入意味著再生、能生，還有活力。氣的呼出則意味著死亡，意味著內臟沒
有能力接受能量。吸入的是生命，呼出的是死亡。
“嗡”音在人體而言屬於頭部。“嘎”音在人體屬於中部，也即內臟。“吽”音在人體屬
於下部，也即丹田或稱性中心，對物理世間而言屬於地音。無論哪一個咒語，咒語中的哪
一個字，都是用一呼一吸來念誦。而在每一個呼吸之間有一個短暫的空隙，也即空白，既
沒有呼，也沒有吸，此時你在幹什麼？成了白癡，在浪費生命！若能在這個空隙中發生—
—事實上開悟成道都是在這個中間發生、達成的，也即前念過去了，後念還未生起，中間
進去了，就進去了。若沒有進去，沒有發生，就等下一個呼吸間吧！
如何延長中間的空呢？吸氣的時後直接吸入丹田，把身體吸滿，中間停留幾秒最好。呼氣
的時候把體內的氣全部呼出去，心念隨著呼吸進出。如此心息合一，即得神通，即能打開
脈結。也就是要把意識和氣形成一體進進出出，不要氣還在嘴邊，心念已跑到丹田；更不
要氣從嘴裡呼完了，心念還留在丹田。
常人的呼吸是：氣吸到喉頭就呼出去了。好一些的是吸到胸腔就呼出去了。長期修煉的人
，氣吸入小腹——丹田以後才往外呼。聖人的呼吸是把氣吸到腳上，充滿了腳以後，才往
外呼。聖人的呼吸別說停留幾秒，甚至可以隨意控制。如此長期練習，將可達到：既不呼
，也不吸，呼吸停止——這就是你本來面目顯現的時候。以上不是道，僅是個沒有方法的
方法，從這個方法進入以後才是道。
所有的生命彼此都能相通，從本質上講，本身就是互相關聯的，只是有些生命的覺知遲鈍
一些。人的覺知不僅靈敏，而且內在的潛能要超過所有其他生命的潛能。處於三摩地中的
行者就是發揮了這種潛能，通過這種潛能和宇宙中的其他生命溝通。和其他生命溝通就是
和自己溝通，因為所有的生命都是自己法身的顯現。六道眾生都具有三身，只是處於沉睡
的狀態而已。關閉你所有的感官——六根，將意識集中於眉間，把生命之光提升到頂輪，
並結合意識把她拋向虛空，和宇宙中的萬物融為一體，長此以往，三身終將顯現。
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唯有禪定(靜心)才能把你帶出系統化的頭腦，唯有完全拋棄頭腦才能見到實相，唯有什麼
都不求時，實相才會發生。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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