推 genaro: 09/22 14:31
東華禪寺 萬行法師 開示
心法十論：四、論生命
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環境對於每一個人都是一樣的，絕不會傾向於某一個人。所不同的是，每個人的心態不一
樣，對環境的感受和評價也就不一樣。有人喜歡白天，有人喜歡夜晚；有人喜歡天堂，有
人喜歡人間。對於開悟的人而言，人間的美不亞於天堂，而且比天堂還要美數萬倍。
萬行之所以說道在紅塵，是因為修道是非常實際的經驗，是現在解脫，而不是死後解脫。
惟有在紅塵中面對生活，通過經歷人生的種種痛苦，才能超越痛苦。把自己關閉起來與世
隔絕，這不是解脫，而是逃避，是壓抑。超越了痛苦，即超越了人生。生活本身就是道，
捨棄了生活，也就捨棄了道。道並非在書本裡，道在生活中。生活才是真正的經典，唯一
值得讀的書便是生活——全然的生活，能使你開悟的法門惟有生活。
生活中有什麼便享受什麼，沒有的也不必渴望，渴望會錯過生活的意義，渴望是痛苦的根
源，當人生沒有渴望時，就邁入了一個全然的生活旅程——進入內在的核心。全然地生活
意味著“我執”的消失，沒有了貪欲，沒有了爭鬥，不為名而活，不為利而活，是一個完
整的人，真實的人。惟有這時候，內在的蓮花才會開放，那裡才是我們的源頭，才是我們
應該去的地方，那裡沒有希望，沒有痛苦，沒有未來，沒有智慧，沒有愚痴，只有當下的
開花與寧靜的祥和。
家鄉有句俗話：女人的心是十成，男人的心只有八成。女人做任何事都十分投入，男人做
事只有八分投入；女人生氣時有十分，男人只有八分。
家庭裡只論情，不論理；法庭裡只論理，不論情。
煩惱實非煩惱，只因對它認識不夠，才把它當作煩惱。當你深入禪定後，會發現煩惱就是
喜悅。猶如傍晚見到路邊的一根繩子，遠遠望去像條蛇，當你放鬆靠近它時，才發現原來
是根繩子。當你沒看清這條繩子時，這根繩子就可以充當毒蛇來擋你的路。所以說：煩惱
除盡菩提也無。菩提就是覺悟，當你還沒有覺悟時，煩惱就是煩惱，菩提也是煩惱。
不敢面對金錢和物質，說明還沒有超越它，果真超越了，為什麼不敢面對呢？這就是為什
麼開悟的明師敢談金錢，敢談性。假如不是人類貪圖金錢和性，金錢和性又怎麼可能引起
人們痛苦呢？金錢和性是個大愚痴的東西，是聽命於人的，它並沒有主導性，對於超越的
人而言，它是成長的助緣，是美的，是享受，並非是骯髒的、痛苦的。世間上任何東西都
具有兩面性——正面與負面，要想協調，靠的就是正負兩面的力量，捨任何一面都無法達
成。
修禪的人，是一個對來世沒有興趣的人。在禪者的眼裡只有當下，只有此時此刻，他從不
把希望寄託於來世，當下那一頓悟就是終極，是沒有次第的，此岸就是彼岸，一就是一切
，剎那就是永恆。修禪是最單調的，也是最無聊的，惟有透過無聊才能達到終極。無聊可
以殺掉一切妄想，併發出一切智慧，智慧是在無聊中產生的，無聊具有無比強大的滲透力
，無聊可以透頂，無聊可以成佛，無聊可以看透人生。
錯誤是成長的需要，是學習的機會，聰明的人會從錯誤中汲取更多的智慧，愚昧的人則會
因犯錯而悔恨終生。
生活在物質的世界裡沒有欲望簡直是不可能的，要吃、要穿、要住、會生病，周圍的環境
促使你產生欲望，人的一生都是為欲望活著，就是想修行也是一種欲望。欲望若加以正確
的引導，並非壞事。欲望是一種生命力，有生命力就有欲望，欲望才是萬能的。
科學把一件事一分為二，甚至一分為三為四去看。宗教則是把一件事作為一個整體來看，
中間沒有界限。天、地、人原本是一個整體，破壞了整體就失去了平衡，只有在整體中探
索，才能找到究竟的源頭。科學是拿死人做研究，宗教是拿活人做研究。所以萬行常講，
科學是門屍體學，宗教是門人體學，再過一萬年，科學也不是宗教學的對手。人死以後，
身體中有許多結構都和宇宙失去了聯繫，惟有借助大活人才能開發出人天合一這條路。科
學是把屍體解剖為無數小塊來研究，宗教則是透過整體來研究。這就是為何科學無法了解
生命學，只能了解屍體學的原因，科學與生命學無關。早在五千年前《黃帝內經》就已研
究出人天合一這門學問了，而今天的科學還無法證明。科學的手法是透過分析來研究，宗
教的手法是直接拿生命來參與。今天的科學是在不斷地否認昨天的科學，而今天的宗教是
在驗證五千年前的宗教成果。這說明了五千年前的宗教對生命學已經窮盡到了源頭。
知識從來都無法進入那個內在的核心，但知識可以在某個階段引導你接近核心，這就是為
什麼宗教研究者從來都無法進入那個內在核心。道不是來自外在的知識，知識勉強算得上
是道外圍的影子，因為知識還是屬於頭腦的範疇，也即思想的範疇，而內在的源頭不是靠
思維得來的。頭腦對於內在的核心來講是垃圾場，堆積的垃圾猶如喜馬拉雅山之高。必須
把頭腦關掉，不，必須把六根、眼、耳、鼻、舌、身、意都關掉，才能進入內在的核心。
當你進入核心後會發現：道一直都對你敞開著，一直都在等待著你，只是多年來你一直都
在玩頭腦遊戲，被自己所知道的那一點點知識障礙在門外了，這就是所謂的“所知障”。
說宗教是科學的，指的僅是宗教的外圍。宗教的核心是非科學的，也是非哲學的。也許再
過一萬年，科學發達了，才能捕捉到超越肉身以外獨立存在的那個“東西”，到那時，科
學也成了宗教，宗教也成了科學，彼此都不分你我了。如果把今天的宗教說成是科學的，
那只能說是宗教在給科學的臉上貼金，想得到科學的證明。宗教永遠是超科學的，科學永
遠無法證明宗教的核心。宗教有一萬年的歷史，科學只有數百年，百年的經驗如何能了解
萬年的經驗呢？科學的核心是理性的，宗教的核心是非理性的。
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真實地接受內心的恐懼便超越恐懼，真實地接受內心的貪婪便超越貪婪，真實地接受內心
的慾望便超越慾望…真實是超越自我嗜好最快的方式，他與道同一體。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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