東華禪寺 萬行法師 開示
佛家的覺照與儒家的三思的區別
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學員：今天進禪堂忘了進堂的儀軌，被打了一香板，當時做出的第一反應、第一念是錯誤
的。佛門講當下一念，儒家講三思而後行，我覺得生活中更應該三思而後行。是兩家的觀
點對立，還是我的理解錯誤？
萬行大和尚：有兩種人，一種人平時腦袋很清醒，思路很清晰，一遇到事情就思維紊亂，
手忙腳亂，關鍵時刻掉鍊子。還有一種人，沒事時六根散亂，一有事，六根各就各位，頭
腦清晰冷靜。就像特工，沒執行任務時散亂得打瞌睡，一執行任務就像警犬一樣，耳朵豎
起來。世界上就這兩種人。
儒家的“三思而後行”講的是靜，靜後能慮，慮後能得，就像佛教的漸修。儒家最後一樣
能達到禪宗的忘我、頓悟。
禪宗的要求是任何時候內心都要像警犬一樣，隨時隨地都處於覺照當中、警覺當中，最後
自己也變成了警覺，但又沒有一個警覺者存在。也就是所謂的用功但沒有用功者存在，隨
時準備捕捉，但又沒有捕捉者和捕捉的對象，已經完全與萬物融為一體。你現在還沒有達
到有覺有照，還處於有尋有思的階段。
佛教裡面有個“尋伺”，也就是道家講的靜而後能慮，慮而後能得。你現在是處於漸修的
階段。當這個階段結束後，你整個人都處在警覺當中，但又沒有感覺到你在警覺。你的心
就像鏡子一樣，一有事情出現，你心靈的鏡面上馬上就顯現，外面出現什麼，鏡子上就顯
現什麼，不需要準備，不需要作意。
沒事的時候，你好像散亂、昏沉、想睡覺，一有事情，你就精神了。目前你是進了禪堂，
警覺才出現，離開了禪堂，你可能就放鬆了，沒有警覺了。
人家說，一進入三八線（朝鮮和韓國的分界線，在北緯38度上），馬上就進入狀態了。過
去老J 祖師說生薑是樹上結的，你就說是樹上結的，你不能說是地裡長的。他是用他的手
法讓大家把腦袋空掉，言行完全統一到他的香板下，不讓你的頭腦起念頭、起分別。等到
你能空掉頭腦，隨時進入空靈的狀態時，他便放你出去了。這時候你怎麼想都行，想完之
後，你隨時都能清空歸零。
禪師的這種手法就是在禪堂裡清空你的腦袋，讓你歸零。當這個過程結束了，一進禪堂，
你自然就知道從哪邊進、邁哪隻腳。剛開始功夫不嫻熟，情急之下亂了腳步是正常的現象
、正常的過程。
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知識是屬於過去，道是屬於當下，過去的是被動，當下的才是主動。道是超越知識之上的
層面，兩者有本質上的差別。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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