《禪觀正脈研究》(白骨觀)05節 化朽腐為神奇的不淨觀
自頭部以下的白骨觀想之後，接著猶如拿現代解剖的學識，複為詳說不淨觀的次第。
壹、觀想頭皮，頭皮觀想出來了，再觀想薄皮、膜層、腦髓、脂肪等。
貳、在觀想到頭腦部分脂肪以後，跟著便循序而下再觀想咽喉、肺腑、心、肺、肝、大腸
、小腸、脾、腎、生臟、熟臟。
【生臟，照傳統中國醫學看法，大致相當於伍臟：心、肝、脾、肺、腎。熟臟，則大約相
當於陸腑：叁焦、大腸、小腸、膽、胃、膀胱。如果我們用現代觀念為生臟、熟臟下註解
的話，那麼生臟大約包括了呼吸係統與循環係統；熟臟則大約包括了排洩係統和消化係統
，甚至，具含荷爾蒙等係統。例如其他佛經說到孕婦懷胎，在生臟之下，熟臟之上。都是
東方古代醫藥上的簡略觀念。時代不同，知識不同，既不必引古薄今，也不必以今非古。
】
叁、生臟中有肆十戶蟲，每戶統有捌十億小蟲，每壹蟲都從諸脈中孵乳產生。約有叁億，
它們的嘴都銜著生臟。每壹個蟲，都有肆十玖個頭，它的頭後極細，猶細針鋒。
這些蟲，有貳十戶是火蟲，從火精而生。貳十戶是風蟲。從風氣生起。
這些蟲，出入諸脈道；悠遊往返。火蟲動風，風蟲動火。互相呼吸以熟養生臟，上下往複
，凡有柒返。
這些蟲，都有柒隻眼睛，眼中出火。還有柒個身子，運動吸火，以熟養生臟。等到生臟長
養熟了，各自還入諸脈道中。
還有肆十戶蟲，戶領叁億小蟲，身赤如火。每個蟲有十貳頭，每個頭有肆張嘴，嘴裡銜著
熟臟，爪間流著鮮血。這些蟲，皆可由觀想中而得見之。
【道傢稱人身有叁屍蟲。如雲：上蟲居腦中，名彭倨；中蟲居明堂，名彭質。下蟲居腹部
，名彭矯。因此，統名為叁彭或直名為叁屍。這是指人身內外，統是壹具寄生蟲的世界。
據現代醫學知識，人體皮膚平方寸地方，約有伍十億各種細菌存在，維持均衡。假使均衡
破壞，可能某種細菌佔優勢，便成皮膚病。
又有人認為佛說不淨觀中所說生臟、熟臟中的蟲，很像是指紅血球和自血球新陳代謝的狀
態。這也是根據現代醫學知識的觀點，在座的洪文亮醫師，便如此說。 ”
總之必須注意，佛說此節不淨觀的壹段，除骨骼係統以外，將體內腑臟係統，也分作兩類
。神經、血管等，統歸入脈道壹類。長養生息的細胞活動，便歸入於蟲類。內淨心意，外
淨肉身，即是入道之門，其中奧義，須得仔細參詳。 】
肆、觀想得生臟、熟臟的蟲類以後，再現想這些蟲，都從咽喉吐出（如吐膿痰狀況）。
伍、然後再現想小腸、肝、肺、脾、腎都流注入於大腸中，如裝、成壹個皮袋，壹齊從咽
喉吐出，吐到前面地上，這壹步觀想觀成了，就再現想面前地上尿、尿、臭穢雜處，其中
有蚘蟲等互相纏縛。這些蟲的嘴裡，都有不淨的膿血流出，充斥地上。
陸、觀想成就到此地步；由不淨觀轉接已與白骨觀合壹，便可觀見自身骨節，節節相拄，
猶如淨白雪人。
柒、如果在觀想法中，觀見自身骨節呈黃色或黑色的，便當至誠悔過，反觀自己平常起心
動念的種種貪、瞋、痴、慢、疑、悔等罪業心理，至心懺悔，永不再犯。
如真懺悔了，可得觀見自身黃或黑的骨上生皮，因至誠懺悔的感應，這壹層皮自然剝落，
堆積在前面地上。仔細諦觀，漸漸長大如飯碗，如甕缸，甚至大如海市蜃樓。總之或大、
或小，可以隨心所慾觀想而變幻不定。
再漸增長觀想，猶如大山壹樣。便有許多蟲類爭相唼食。於是皮山中，流出膿血，在膿血
中，又有無數細蟲，遊走在膿血之間。
然後皮山漸漸爛了壞了，只有少數的蟲類，互相爭食。
捌、觀想到此地步，有時便可觀見有肆大夜叉從地下冒出，眼中出火，舌如毒蛇，每個都
有陸個頭，每個頭各有不同的形狀：壹個象山，壹個象貓，壹個像老虎，壹個象狼，壹、
個象狗，壹、個像老鼠。他的手象猿猴，十個指頭的尖端，部有肆個頭的毒蛇在活動：壹
條蛇出水，壹條出土，壹條出石頭，壹條出火。他的左腳象鳩盤荼的足，右腳象毗捨 的
足，形狀醜惡，甚可怖畏。而且每壹個又背負著玖種死屍，猶如壹隊整齊的行列，要走嚮
修觀想者的面前。
【每當有這種境界現前，應當即以夢幻觀之，解除畏懼恐怖生死的心理習氣，外境即當應
時寂滅，還歸清淨。 】
世尊對迦絺羅難陀及阿難說：如果修不淨觀者，能到如此地步，便是不淨觀的最初成就。
你們應當修習此法，慎莫忘失，好為未來眾生中有誌修持者，開演廣說這個叁乘聖種的甘
露法門。
【好壹句叁乘聖種甘露法門，應當特別注意參詳。 】
當時正當佛制僧伽結夏安居期間，迦絺羅難陀聽了世尊的教導，便老老實實。依所教示的
，壹步壹步仔細觀想修入。經過玖十天的專壹修待，絲毫不敢移心別念。到了結夏安居期
滿的壹天——柒月十伍日，將放僧假，自由活動，諸多比丘僧們，都來禮謝世尊，要各自
回轉平時居住的地方去了。就在這最後壹天的半夜裡，迦絺羅難陀便循序地修得肆沙門果
（須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果）、叁明（宿命明、天眼明、漏盡明）、陸
通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通）等道業成果，完全具足。
因此，心大歡喜，特來頂禮佛足，對世尊說：我在今天，因用正思惟修持，而得正受叁昧
，從此生緣已盡，再也不受後有的纏縛了。由此正信能夠老老實實如法修持，方得道的真
諦，必定得成清淨梵行而無疑義。
這個白骨觀和不淨觀的法門，真如大甘露的法器壹樣，能夠得到受用的，便可嘗到無上甘
露的法食。唯願世尊重為廣說，普利群生。
世尊便對迦絺羅難陀說：你現在果真得到這個法門的實利了，你可以隨意作出十捌種變化
。迦絺羅難陀奉命，立即踴身住立虛空中，作隨意自在的十捌般變化①右脅出水，②右脅
出火，③左脅出水，④左脅出火，⑤身上出火，身下出水，⑥身下出火，身上出水，⑦身
上下出水，⑧身上下出火，⑨履水如地，10履地如水，11從空中沒而複現地上。 12從地
沒而現空中，13141516空中行、住、坐、臥，身放煙火，踴沒自由，無所觸著，或出水火
遍滿空中，17現大身遍滿虛空中，18現大身後現小身等，大小自在。
當時還未散去的諸多比丘僧們，親自看到迦絺羅難陀本是壹個我慢心多的人，壹旦回心調
伏驕狂，至誠嚮道，隨順佛所教導，不隨陸根（眼、耳、鼻、舌、身、意）陸塵（色、聲
、香、味、觸、法）而嚮外馳求，但只係心壹處，使得成就阿羅漢果。因此，都隨喜贊嘆
不已。其中更有壹千伍百散亂心多的比丘們，親自見證到此事，也都心生歡喜，再來嚮佛
求取如此修持的次第法要。
世尊複殷勤慎重告誡肆眾弟子說：
“自今以後，慾求無為道者，應當係念，專心壹處。若使此心馳騁，陸根猶如猿猴，無有
慚愧，當知此人是旃陀羅——賤人種性，非賢聖種。心不調順，阿鼻獄卒，常使此人。如
是惡人，於多劫中，無由得度。此亂心賊，生叁界種。依因此心，墮叁惡道。”
【所謂鬼類，也包括物理世界有害人類的微生物及細菌之疇。 】
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