《禪觀正脈研究》(白骨觀)13節 薄皮觀
我們看，前面這幾個修法雖然名稱不壹樣，但是都以“白骨觀”為主。好，現在又有問題
了。就這麼壹個白骨觀，為什麼釋迦牟尼佛講上壹大堆，前前後後總共說了叁十多種不同
的觀法？ 我們是不是要按照書上的次序，壹個觀法接著壹個觀法地修持？
大傢都知道，釋迦牟尼佛因機設教，敷演出伍時捌教等各種不同的修法。同樣的，這壹種
白骨觀，也因各人心理、生理的不同，用佛傢說法，也就是業力、根性的不同，諸如慧力
、性情等差異，而分成了叁十多種觀法。各人選取適合自己的壹兩種去修。 （這裡面又
涉及“知時知量”和“易觀”等問題，我們以後會再作解說。） 當然，如果你喜歡每壹
種都試過，也可以。
和壹般佛學的修持方法比較起來，我們現在所介紹的每壹種法子，都古裡古怪。而且都非
常複雜。如果光從文字上看，沒有配合實際的修持經驗，當然會有這種想法。事實上，它
每壹種觀法都非常科學，而且都有很高深的道理在內。
現在我們看下面這個“薄皮觀”，文字上大傢都很容易就看懂了。但是你們要注意，要求
“身證”，在止觀中要實際有這些境相現前才算數。
《瑜伽師地論》中，彌勒菩薩也再叁提出來，學佛必須要“身證”。壹般學佛的，即使理
論上懂了很多，身心起不了變化，沒得用。
現在這被沉沒了壹千多年的“禪秘要法”，是釋迦牟尼佛親口所傳的，我們暫時不談。總
之，這個“白骨觀”裡頭，融攝了許多修持上的大奧秘。前面已經透露壹點消息，接下來
還有很多，聽了回去好好修啊！這麼寶貝的方法，如果再不證個什麼果位的話，我真是可
以捏個盤（“涅盤”諧音——記錄者按）走路了。
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