→ adampolo: 所以印度人不算犯戒。中國人算犯戒？那台灣人呢？09/26 14:24
https://www.dharmaschool.com/sharing656.html
印度：五戒的在家信士，給錢嫖妓，不為犯戒
中國：習俗觀念，狎妓而淫的行為，斷非正人君子的榜樣。既然信佛學佛，並且受了五戒
的人，自應視嫖妓為邪淫。
主要還是因為風俗習慣，到中國後調整嫖妓屬於邪淫。
如果那天台灣的風俗習慣，也認為嫖妓並不是怎樣事情，那當然就不是邪淫，也如同印度
一樣。
經書上是有層次的去說邪淫
對於無法完全持守五戒者，最低限度就是嫖妓付錢，不算犯邪淫。
然後才往上提升到夫妻之間，夫妻外屬於邪淫。
最後又提升到不淫慾，夫妻之間淫慾也要斷除。
並不是一開始就用高標去看所有人
要是那樣容易做到，應該很多人都是三果聖人
但實際上多少人是三果？用三果聖人標準看眾生，蠻嚴苛的。
http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E9%259A%25A8%25E6%2596%25B9%25E6%25AF%2
598%25E5%25B0%25BC.html
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
隨方毘尼
謂隨風俗民情之需，對戒律可斟酌取捨。即戒律中佛陀未禁止之事、未開許之事等不經開
許廢止之新事例，得隨順地方之風土、氣候等而斟酌開許廢止。依五分律卷二十二（大二
二‧一五三上）：「雖是我所制，而於餘方不以為清淨者，皆不應用；雖非我所制，而於
餘方必應行者，皆不得不行。」
蓋雖是佛陀所制之法，然不適宜他方之習俗，則不應行之，如印度以手摶食、袒胸、赤足
等之習俗，行之於我國，則與國俗不合。又佛陀未曾制定之法，然為他方之習俗，則應遵
行之，如我國食必用匙筯，行必著鞋履等。以上所言，乃就輕戒而論，重戒則不為此限。
〔四分律刪繁補闕行事鈔卷上一、四分律行事鈔資持記卷上一上、華嚴經疏演義鈔卷六十
二、南海寄歸內法傳卷二衣食所須條〕 p6345
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推 cool810: 在性交易合法化的國家地區，性工作者應該也要領取執照，09/26 16:56
→ cool810: 有相應的規範管制，如果違反限制也屬於不合法。以前台灣09/26 16:57
→ cool810: 有公娼存廢議題後來沒有通過。 09/26 16:58
推 cool810: 又，夫妻關係的成立，如果以現今法律看悉達多娶耶輸陀羅09/26 17:03
→ cool810: 女方當時只有十三四歲，在現今台灣法律為無效婚姻不能成09/26 17:04
→ opm: 台灣有過合法的公娼...09/26 17:04
→ cool810: 立夫妻關係是否構成邪婬，但是有符合當時國家的風俗民情 09/26 17:05
推 cool810: 所以也必須納入風俗民情及國家法令的考慮，另外像是悉達 09/26 17:10
→ cool810: 多娶了三位妻子，而我國現行法律是絕對的一夫一妻制，也 09/26 17:11
→ cool810: 不宜完全以此方去批判彼方，這也是一個例子。09/26 17:12
→ cool810: 上述這些不同的例子，共同的原則應該是侵他人妻為邪婬。09/26 17:14
感謝cool810補充
您提這些例子也反映出戒律主要目的是防惡，而不是用戒律去讓人產生恐慌，因地制宜也
是戒律會調整的部分。
※ 編輯: stockeye (101.11.0.30 臺灣), 09/26/2019 17:28:28
推 s8402019: 隨喜，南無阿彌陀佛09/26 18:02
→ Bonaqua: 哪一部經典說嫖妓不犯邪淫的？09/26 18:09
→ Bonaqua: 正淫只有跟合法妻子，這不是南北傳的基本認知嗎？09/26 18:12
→ Bonaqua: 沒受五戒就算了，受五戒還跑去嫖妓，這連一般沒學佛的人09/26 18:16
→ Bonaqua: 聽了都會眼鏡碎滿地吧。09/26 18:16
自己去翻前面文章跟討論，不再回覆
※ 編輯: stockeye (101.11.0.30 臺灣), 09/26/2019 18:55:39
→ opm: 前面的文章就引經據典的很開心了 09/26 19:20
→ opm: 也許解脫道走到最後淫都沒有 09/26 19:22
→ opm: 佛制對身分不同的人，並不採取相同的規範 09/26 19:25
因為因地制宜，會有所調整，但最終目的是相同
※ 編輯: stockeye (61.228.45.19 臺灣), 09/26/2019 19:52:39
推 eudamonia4u: 南無阿彌陀佛 09/26 20:18
推 cool810: (to opm：公娼議題是在陳水扁台北市長任內廢除公娼制度) 09/26 21:43