→ RungTai: 都成佛了還會流淚？ 10/02 22:37
→ s8402019: 樓上懂什麼是成佛嗎？ 10/03 10:16
→ horcetian: 我倒覺得魔王的說法只是譬喻，事實上人心本來就不不清 10/03 10:19
→ horcetian: 淨的，人的惡與鬥爭從人類出現以來就沒停止過，所以一 10/03 10:20
→ horcetian: 個宗教會變遷、會有爭執都是很正常的，要阻止這個是不 10/03 10:21
→ horcetian: 太可能的。只有做好自己比較實際。 10/03 10:21
→ horcetian: 另外，多數人習慣把人分類並貼標籤，說實話，每個學佛 10/03 10:24
→ horcetian: 的人哪個沒有犯過戒，哪個心從頭到尾都乾淨的，但看到 10/03 10:24
→ horcetian: 別人的過錯就往死裡打，還要罵他們是敗壞宗教的魔，這 10/03 10:25
→ horcetian: 根本無助於宗教的發展，也只是讓道德魔人有抒發窗口霸 10/03 10:26
→ horcetian: 了。討論實情還是就事論事為要。 10/03 10:26
《佛藏經》淨戒品第五 佛曰：「舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達，破我法僧；
如來大智現在世故，弊魔（波旬）不能成其大惡。
當來（未來）之世，惡魔變身作沙門形，入於僧中，種種邪說，令多眾生入於邪見，
為說邪法。」、「爾時增上慢人偏執者多，惡魔（波旬）又復迷惑在家出家者心，
令執非法（非佛正法之邪見），（令）說正法者少於援助，
（佛陀正法）則便散壞不復得立。」
《大般涅槃經》卷七：「佛告迦葉：我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法，譬
如獵師（獵人），身服法衣（身穿袈裟，冒充僧伽）；魔王波旬亦復如是，（變）作比丘
像比丘尼像優婆塞像優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以
此有漏之形作無漏身，壞我正法。」（T12n0374_p0402c26(03)║）
《佛說法滅盡經》聞如是：一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩
、無央數眾來詣佛所，稽首於地。世尊寂靜，默然無所說，光明不現。
賢者阿難作禮白佛言：「世尊！前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現，何故至此？
其必有故，願聞其意。」
佛默不應。如是至三，佛告阿難：「吾涅槃後、法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作沙門
（冒充比丘、僧伽），壞亂吾道，著俗衣裳、樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉、殺生貪味、
無有慈心，更相憎嫉。
時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德、一切敬待，人所宗向、教化平等，憐貧念老、鞠育窮
厄，恆以經像令人奉事，作諸功德、志性恩善，不侵害人，損身濟物不自惜己、忍辱仁和
。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。
自共於後，不修道德，寺廟空蕪、不復修理、轉就毀壞，但貪財物、積聚不散(政教合一)
、不作福德，販賣奴婢耕田種植（西藏農奴），焚燒山林、傷害眾生、無有慈心，奴為比
丘、婢為比丘尼，無有道德、淫佚濁亂、男女不別；令道薄淡皆由斯輩。
或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律，月半月盡雖名誦戒、厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前
後不肯盡說，經不誦習，設有讀者不識字句、為強言是、不諮明者，貢高求名，虛顯雅步
以為榮冀、望人供養。
眾魔比丘，命終之後，精神當墮無擇地獄、五逆罪中，餓鬼畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡
乃出，生在邊國無三寶處。
法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。
法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦、縣
官計剋，不順道理、皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。
劫欲盡故，日月轉短、人命轉促，四十頭白，男子淫佚、精盡夭命、或壽六十，男子壽短
，女子壽長、七八九十或至百歲。
大水忽起、卒（忽然而起）至無期，世人不信、故為有常，眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮
漂、魚鱉食噉。
時有菩薩、辟支、羅漢，（被）眾魔驅逐、不預眾會（不能前往各地傳授佛法的聚會）；
三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快、壽命延長。（此時）諸天護衛月光（東方淨琉璃
世界 月光菩薩摩訶薩）出世，得相遭值（與仍然信受佛陀正法的極少數人在一起），共
興吾道（共計）五十二歲（年）。（在月光菩薩降生人間傳授佛陀正法的最後五十二年以
後），首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現、不見文字，沙門袈
裟自然變白。
吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅。吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，
難可數說（就極難再說還有傳授佛陀正法的人了）。
如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平、毒氣全消，雨潤和適、五穀滋茂、樹
木長大，人長八丈、皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。」
賢者阿難白佛言：「當何名斯經？云何奉持？」
佛言：「阿難！此經名為《法滅盡》，宣告一切（眾生）宜令分別（了知），功德無量不
可稱計。」
四部弟子聞（此）經（而）悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」（
http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0396_001.htm）
※ 編輯: s8402019 (1.164.4.249 臺灣), 10/03/2019 15:27:44
※ 編輯: s8402019 (1.164.4.249 臺灣), 10/03/2019 15:29:13
※ 編輯: s8402019 (1.164.4.249 臺灣), 10/03/2019 15:31:19
※ 編輯: s8402019 (1.164.4.249 臺灣), 10/03/2019 15:32:42
→ horcetian: 世間是無常的，人心也是。除非聖人以上，在善的人也有 10/04 10:10
→ horcetian: 作惡的時候，再惡的人也有做善事的時候，人道本來就是 10/04 10:11
→ horcetian: 強力造業的地方，也是善惡不定之處，沒有什麼人是絕對 10/04 10:11
→ horcetian: 惡或絕對善的(除了聖人)，也沒人那麼無聊，出家剃度卻 10/04 10:12
→ horcetian: 在心態上是要破壞宗教，這想來就很奇怪，所以我們可以 10/04 10:12
→ horcetian: 拿這樣的經典砥礪自己，卻不需要全部相信。例如現代人 10/04 10:13
→ horcetian: 比較長壽是事實，醫療發達也是事實，而且生在不同國家 10/04 10:13
→ horcetian: ，家庭都際遇不同。 10/04 10:14
這我有不同的看法。不會有人"故意"出家來壞世尊的法，這是肯定的，
但你忽略了眾生的『習氣』，並不會因為出家而改變，只會將習氣"帶進"佛門，
如果願意修正自身不善的習氣，那倒還好，萬一不受教，剃了頭卻仍舊貪嗔痴，
被在家眾看到，這會令人對佛法失去信心的。
當然現階段還沒那麼慘，只是末法的剛開始，
但確實有些跡象，例如：女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，
你去各道場看看男女比重就知道了。
※ 編輯: s8402019 (1.164.4.249 臺灣), 10/04/2019 11:20:36
→ horcetian: 世尊時代也是很多敗壞法的人，而且沒有修道證果就都是 10/04 12:21
→ horcetian: 凡人。這種事無法避免，所謂的末世一直被拿出來講，到 10/04 12:22
→ horcetian: 底有何正向的意義? 10/04 12:22
→ horcetian: 叢林裡惡鬥的事情真的很多。 10/04 12:24
末世跟末法不同。
末世是指世界末日，但末法是佛教徒用曲解扭曲的意思來講演世尊的法，
甚至穿上袈裟入了佛門但不持戒，令眾生對佛法失去信心，
末法不是佛法沒了，而是信心失去了，從此淪為宗教，眼睛、耳朵閉塞住了。
會提出來是因為版上有人打著佛教某某宗派的名義，
到處在別的版偷渡置底文，打著佛教徒的名義，實際上卻在毀壞世尊的法。
若要佛法興，唯有僧讚僧。
請原諒我著相了 南無阿彌陀佛 合十
※ 編輯: s8402019 (1.164.4.249 臺灣), 10/04/2019 19:26:49
→ horcetian: 世間無常，每個時代都有惡劣的沙門，這沒什麼，無論末 10/05 00:14
→ horcetian: 世，末法，自己的修行還是最要緊。擺脫宗教，不同立場 10/05 00:14
→ horcetian: 的人本來就會互相攻訐，修行者更應淡然看待之。 10/05 00:15
→ s8402019: 請原諒我容易著相，看到黑的講成白的，很容易凍不住XD 10/05 00:36