東華禪寺 萬行法師 開示
開悟的驢
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我給你們講一個經常發生在我身上的故事。常有人問我：“萬行大師，你閉了幾年關，開
悟了，當了明師，是不是很高興啊？”接著又問：“人家一輩子，甚至幾代人都沒能建起
來的寺廟，你只用了幾年時間就建起來了，而且還當了方丈，是不是很開心啊？”你們猜
我是怎麼回答的？我問他：“你結婚了嗎？”他說結了。我又問：“有孩子了嗎？”他說
有了。我接著問：“當官了嗎？”他說當了。我再問：“現在人家叫你局長啊，市長啊，
你有什麼感覺啊？”他說沒有感覺。我繼續問：“你的孩子天天叫你爸爸，你有什麼感覺
啊？”他說：“沒有感覺，就是壓力太大了，天天做牛做馬地給他們賺錢，養他們，想著
他們未來的出路。剛開始還覺得有點欣慰，後來發現得不償失。”我說：“你現在會不會
報怨呢？他說：“剛開始還抱怨，現在不抱怨了。抱怨了也沒有用，還不如歡歡喜喜地去
面對，去接受，去給他們做牛做馬。”我說你回答的就是我要回答你的——認了，不反抗
了，接受了。雖然我做不到歡喜奉行，但是我可以做到無怨無悔。
一個學佛的人做不到歡喜奉行，至少要做到無怨無悔。因為你信佛、出家，沒有人勉強你
，強迫你。歡喜奉行是很高的境界，只有無我的人才能做到。當他面對事情的時候，沒有
好事與壞事，只是一件事情而已。因為他無我了，沒有我執附著在事情上，已經超越了好
與壞、對與錯、是與非的二元對立。而有我的人在面對事情的時候，不是好事就是壞事，
總是落在兩邊。
其實說佛菩薩歡喜奉行也是凡夫的想法，倘若佛菩薩還有歡喜奉行的想法和感受，這與凡
夫的抱怨有什麼區別呢？凡夫做事多是抱怨。而一個無我的人，做事就是做事，他會盡力
把事情做好做成。在這個過程中，既不會歡喜，也不會抱怨或生氣。做事的過程，就是一
個人的人品、能力、修為顯現的過程。你在過程中歡喜奉行，結果肯定也讓你歡喜。你在
過程中煩惱、抱怨，結果往往也會讓你煩惱、抱怨。只有達到了無我，在做事的過程中真
實地面對，不帶任何個人的感受、知見和我執，當結果出來時，你才會坦然地接受。
當然，在世間上做事必須符合世間的規律和原則。什麼是世間的規律和原則呢？世間人評
論事情，對就是對，錯就是錯，成就是成，敗就是敗，不是停留在左，就是停留在右，是
有我的。而出世間是無我的，既不會停留在左，也不會停留在右，更不會像有些法師說的
那樣停在中間，保持中道。保持中道還是我執。難道執左是我執，執右是我執，執中就不
是我執了嗎？表決的時候，你不說話，不表態，不說同意或不同意，這也是一種我執。還
不如坦蕩一點，乾脆一點，同意就是同意，不同意就是不同意。你以為你不吭聲，保持沉
默，就誰都不得罪了？其實這種人的人品比持反對意見的人更差，不敢表明自己的心跡，
認為是對的也不敢維護，認為是錯的也不敢指出、批評。所以這種人的境界還比不上唱反
調的人。
儘管你是一個學佛的人，你的心已經脫離了世俗，超越了世俗，但是你的身體和你所處的
環境並沒有脫離世俗，所以無論你是弘揚佛法，還是做世間的事情，你都不能違背世間的
規律和原則，必須尊重世間的規則，尊重事實。即便你達到了無我的境界，也是如此。事
情做成了就是做成了，失敗了就是失敗了，做對了就是做對了，做錯了就是做錯了，高成
本就是高成本，低成本就是低成本，你做得輕鬆就是做得輕鬆，做得沉重就是做得沉重。
你不能說：我是學佛的，一切都看開了，放下了，一切隨緣。佛門裡所謂的隨緣，是建立
在負責任的基礎上。倘若你所謂的隨緣是不負責任，那不叫隨緣，而叫道德缺失。一個真
正負責任的人是不會隨緣的，更不可能隨便，他會尊重事實，負起責任。
為什麼我們凡夫俗子稍微有點壓力，比如工作量多一點，或者心理負擔重一點，就挑不動
，舉不起來，就開始抱怨了呢？因為心力不夠。他是用我執來做事，而我執的力量是有限
的，只有無我的力量才是無窮盡的——不知道從哪裡來，也不知道到哪裡去。但是我執的
力量是知道從哪裡來，也知道到哪裡去的，因為我執有窮盡。所以當壓力達到一定程度時
，你就會覺得受不了。倘若你能挺下去，對方繼續給你施加壓力，你的我執就突破了，你
就超越了。
倘若你真的承受不了，也不必強迫自己。但並不是讓你不做事了，事情還是要做，只是像
我剛才所講的，你達不到歡喜奉行，也要做到無怨無悔。一個人無怨無悔就意味著他沒有
自己喜歡的和抱怨的東西了。人活著，機緣來了，就要為眾生做點事，為社會做點事。你
消耗了社會的資源，消耗了空氣、陽光、水，染污了地球，你就要為社會資源負責，就要
維護你身處的環境。你用了它，就必須維護它。所以你所做的一切並不是什麼發心，而是
你應該做的。
有時候情緒來了，我們會發一陣子菩提心。但是，站在究竟的角度講，你發的並不是菩提
心，而是情緒。當然，你能有發菩提心的情緒已經很不錯了，多數人連發菩提心的情緒都
沒有。你說：我一日三餐就吃三碗飯，可是我像老黃牛一樣工作十幾個小時，我肯定是需
求的少，付出的多。我所努力和付出的，已經遠遠超過我的所需。從表面上看，的確如此
，你是付出的多，需求的少。但是從隱態上看，你還是需求多於付出。問題的關鍵不在於
表面的現象，而在於你是帶著什麼樣的心態在做事。你會說：我是為了發心。或者說：我
只是做事，沒有什麼想法和感覺。答案不外乎這兩種。你絕對不會說：我是用私心在做事
。實際上你不知道為什麼在做事，你錯得更離譜。你知道自己是在用私心做事，你錯得還
沒有那麼離譜。因為你是一個俗人，用私心做事很正常。但是你的私心應該有一個度，否
則你會很痛苦。一個人活得是否輕鬆，很大程度上取決於他的私心能否適可而止。倘若我
們的私心真的能滿足，不妨每個人都放縱一次，去滿足我們的私心。可問題是我們的私心
根本無法滿足。所以你必須學會適可而止。
本來，我們與佛陀並沒有差別，彼此都是一切具足，一切圓滿。可是在我們身上卻看不出
具足了什麼。如果要說有，就是具足了貪嗔癡！
一個學佛的人不迷失，不被境轉，乃至脫俗，靠的主要還是警覺力：你有沒有警覺到你今
天所做的一切？你有沒有警覺到剛才你所說的話？你有沒有警覺到你剛才在想什麼？你丟
掉一分鐘的警覺，就等於迷失了一分鐘；丟掉十分鐘的警覺，就等於迷失了十分鐘。倘若
你帶著警覺在做事，哪怕是在吵架，或者在做一件貪嗔癡的事，你也是在道中。在道內還
是在道外的區別就在於你是否有警覺，你是否時刻帶著覺照。你做事是慾望的顯現，還是
菩提心的顯現，也是看你的覺照是否在。倘若你失去了警覺，即便在誦經、拜佛、打坐，
你也是在無明中，你也脫離了道。警覺是如何修來的呢？在座的每天在為人處事的時候，
有幾個是帶著警覺呢？
大家都在為常住做事，剛開始你可能覺得自己是在發心，一旦你有了這種想法和認識，接
著你就會發覺自己很煩惱、很痛苦：我是在為東華寺做事，為師父做事啊，怎麼你們都不
理解我，甚至師父還要罵我呢？你是為了發心而發心，所以你的我執就期待他人的認可。
一旦他人不認可你，你就開始煩惱、痛苦了。
但是有一點是值得肯定的，一個能做事，而且願意做事的人，到哪裡都會受人尊重，說話
都有分量，領導都會重視他。倘若你不會做事，也不願意做事，看到問題也不吭聲，或者
提了幾次建議，領導沒有採納，你就不提了，你很可能一輩子就是一個碌碌無為、可有可
無的人。這樣的人隨處可見，甚至大家還會認可他的觀點。其實，你提的建議領導不採納
，只能說明你沒有讀懂領導，不知道領導心裡的想法，你提的建議不能對症下藥，或者領
導覺得還不是時候，你的意見沒有和他現在所關注的問題同步、合拍，踩在同一個點上。
（有人發出不悅耳的聲響）他打擾你入定了嗎？打擾你用功了嗎？倘若這樣你就被干擾了
，就生煩惱了，那純屬你活該！一個響動就把你的功夫打斷了，你應該感到慚愧才是！一
點小小的噪音就能讓你們生煩惱，你們還能適應社會嗎？簡直是個廢物！這樣的人是沒有
定力的，到了社會上，人家說你兩句好話，你就忘乎所以了；人家瞪你兩眼，或者稍微冷
落一下你，你就生煩惱，甚至生嗔恨心了。你完全是跟著人家跑，自己心中沒有一個立足
點，沒有落腳的地方。一個心中有落腳點的人是不會輕易生煩惱的。什麼叫有落腳點？（
眾答：無住。）還沾個邊。（答：無我）也行。丟掉了警覺，你就是無住也會生煩惱。丟
掉了警覺，就把道丟了。倘若帶著警覺，就是住在上面也無妨。但是，真帶著警覺，是住
不到上面的。
今天很難得，翁源的居士和順德的居士都來聽法。翁源的居士非常能幹，這麼多年來一直
在東華寺發心。我認識她們十幾年了，當初東華寺從一個山洞開始，寺裡的大活小活都是
她們來幹。早期我和DH兩個，沒米了，沒油了，沒菜了，都是她們帶來。看見她們帶著一
兜菜來，都會覺得很開心。每當想起這些，我都和當初一樣感動，覺得那時候好幸福，真
的很有意思。那時候人少，就兩三個和尚。而現在，這麼大一個寺廟，要什麼有什麼，卻
什麼感覺都沒有了。一晃，十四年就這麼過去了，轉眼頭髮也白了，彼此的臉上都有皺紋
了……其實我這個人是很難前進的，總是回憶，留戀過去。我也知道我這個人做不了大事
，總想過小日子，可是沒有這個命，必須過大日子。過大日子吧，卻又苦又煩惱。所以總
在中間搖擺，徬徨不已。
問：師父，您開悟了還有煩惱？
師：有煩惱。如果說沒有煩惱，那是騙你們的。但是我不會活在煩惱裡，想一陣馬上就會
跳出來。想想過去，再結合現在想一想，現實是否認不了的，不能不去面對。過去曾經有
過美好的回憶，所以要想幸福，就回憶過去；要想煩惱，就面對現在。當然，並不是面對
它，就一定能超越它；面對它，有時候反而更煩惱。
比如初建東華寺時，窮得連碗都買不起，連張桌子都沒有，好不容易搞了一張圓桌，中間
還裂了一個大口子，放一雙筷子在上面，噹啷一聲就掉下去了。劉居士看不下去，就大老
遠從順德搞了一張桌子，幾把膠塑凳子，一個套一個地套好、綁好，乘著大巴車帶了過來
。現在，寺廟大了，年輕人多了，都是新面孔，這些新面孔不認識這些老居士，有時候看
到他們對這些老居士有些輕視慢、不禮貌，我就會很惱火，就想打他們，罵他們。好在這
些老居士境界高，不在意。東華寺能有今天，這些老菩薩功不可沒啊！
這些居士從東華寺一無所有的時期就開始追隨萬行，十幾年了，看著寺廟逐步建起來，不
斷地完善，他們也感到很開心，很欣慰，很有成就感：哎呀，我追隨萬行上師沒有追隨錯
。有時候想想，我也很開心，因為我沒有讓她們失望。不管是真開悟還是假開悟，我把寺
廟給建起來了。所以和這幫老太太們一見面就特別開心，喜歡和她們一起喝茶、聊天。你
說和她們談什麼吧，她們也不會談，不知道談什麼。但是見了面，她們看著我笑，我看著
她們笑，彼此的心靈就溝通了。其實她們的境界是非常高的，她們做事真的是無欲無求，
無怨無悔。倘若她們不成佛，那真的是冤枉，天理都不容！
你們在座的有些沒有趕上當初我建寺廟，正好碰上我把寺廟建好了，你們有福氣啊。但實
際上真正有福氣的，是碰到人家白手起家或者身無分文的時候。尤其是你參與了，那更是
你的福氣。一切都是現成的，你來了，你認為你有福氣，其實你錯了，你想要那樣的經歷
和感受，已經沒有機會了。
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成功的人都是做自己不需要的、別人需要，自己不喜歡、別人喜歡的事，因此才有市場，
才能成功，才會喜悅。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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