[法語] 萬行法師-心法十論：六、論功夫

作者mikelin7747 (反求諸己)

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標題[法語] 萬行法師-心法十論：六、論功夫

時間Tue Nov 19 21:27:39 2019

東華禪寺萬行法師開示心法十論：六、論功夫 -------------------- 修行證果果真那麼容易的話，豈不是佛爺滿街走，神仙多似狗？ “無法可修”指的是最核心的那一點無法可修。即便說無法可修，實際上還是有法可修的，那就是以無法為法，以無修為修。因為最核心的那一點靠的就是靜心，放棄一切，等待，然後入道才會發生。在核心以外都需要修，修了之後才能接近核心。倘若一開始就不修，又成了放縱，也不可能會有靠近核心的那一天。蒲團高坐，豎起脊梁，節節相拄，三百六十骨節，八萬四千毛孔，並作一個“空”字，透底透頂，拿命作抵押，與世隔絕三年，達不到河住江翻，日如中秋，你拿萬行問罪。到了這一步，才有資格談順其自然——棄師棄法會空有，勿忘勿助主人來！念咒語的方式——心與息合一，只有這樣才能打開身體的氣脈，才能產生神通。聲音接不上沒有關係，只要在意識上不間斷就行。六根關閉不外用，才能融入宇宙整體。精、氣、神不充足，六根就關閉不住；心態不轉變，精、氣、神就無法凝聚。聚住精後才能與神相會，精神凝聚充足後，必然要破“土”而出，一道閃光，即可出神入化，與虛空合一。在靜坐中感覺到體內有氣機震動，這與健康狀況有絕對關係。一個生理健康的人，在靜坐中幾乎是感覺不到有氣機震動的。曾經患過重病，或身體潛伏著病灶的人，在靜坐中最容易感覺到有氣機的震動。當身體的能量激活並開始運轉時，有病的生理就會阻礙這股氣機的流動。通則不痛，痛則不通。完全暢通的流動，是感覺不到在流動的，只有受阻時，才能感覺到在流動，或者在跳動。在生理上感覺氣機越明顯，說明病潛伏在那裡的時間越久。童子身開始修煉的人，在生理上幾乎不會有震動感出現。佛教從來不談論能量，並非你信佛就沒有能量。道教、印度教、瑜珈術專談能量，也並非你信了這些教就有了能量。佛教是從心理上入手，後者是從生理上入手，區別就在這裡。當你不注意能量，忘身靜坐，很快就能突破能量受阻和超越能量的階段。反之，如果在能量上下功夫，生理的能量不僅開發不出來，而且很難突破能量的阻礙。修了多年還停留在修能量的階段，還在能量上打轉，實為門外漢。每次開始靜坐時，先粗獷地深呼深吸十分鐘，這樣會使你內在被壓抑的系統、紊亂的系統得到宣洩和梳理，從而回歸它正常的運作規律；同時，使用粗獷的深呼深吸可以使氣直達下丹田，一可以激活體內能量，二可以使能量蒸發往上升華，三可以排出體內的二氧化碳，激活體內的細胞，從而產生更多的活力，使你不會昏沉。在這裡要特別說明，性功能不強的人使用深呼深吸，可以使性功能恢復正常。然而在正常後如果還繼續過多地使用“呼”，將會使性功能失去。出家人可以繼續使用呼，激活的能量越多，轉化的也就越多。但在最初階段，尾閭穴還沒有衝開時，能量無法從後面上來，將會從前面漏掉。人體下部有個穴位叫“會陰穴”，古人取的名字太妙了。前面的陽性能量是活的，後面的陰性能量是沉睡的，人的生命能量只使用了一半——陽性能量，陰性能量根本就沒有喚醒，要修道就必須把這沉睡的一半——喚醒，並加以使用——陽來會陰，使體內能量釋放到宇宙中（太複雜了，有機會再講吧）佛教徒比較反對道教徒講的三階段：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。佛教徒要從修煉中走出來，才能理解此三階段，否則就是邪見。佛教講的“六通”之中，為何有一“漏盡通”？此“漏”有多義，其中一義是指身體的漏，此漏不除，人的獸性不會改變，這股獸性的能量會把人從道裡面拉出來。只有這股能量被徹底降伏才能進入道裡面，成為一位超人。這股能量上升了，你想下降都不可能，它會迫使你上升，就像當初你想上升，它迫使你下降一樣。人的一生幾乎都是被這股能量所轉，因為人類是由這股能量創造出來的，要超越這股能量簡直是不可能的。然而造化又為人類留下了一條路——修煉。成為人要打開下面的那道性之門，讓這股能量往下走。成為神則要關閉下面的那道性之門，使這股能量往上走，並超越於身體之外。超越這股能量還不是成道，僅是修煉的開始，僅是為修煉做準備，是修煉的資本。這股能量上升以後，身體會出現種種反應，有幾點明顯的症狀必須說明：一、晝夜六時頭腦都不會昏沉，切莫以為這是失眠；二、身體的溫度會比常人高幾度，甚至更高；三、小症狀不計其數。呼吸對於能量至關重要，能量對於修行又至關重要，對每一口呼吸都要清清楚楚地覺知，呼的時候知道在乎，吸的時候知道在吸，意識與呼吸同時進出，覺知隨著呼吸充滿你的每一個細胞，每一個細胞都是一個完整的覺知，每一個覺知都與那個核心——宇宙的核心同一體，與宇宙的呼吸同一體。和宇宙的呼吸相吻，你身體的能量便隨之充滿。平時體內的能量一是消耗於頭腦的思維，二是流向下面的性之門，根本沒有多餘的能量往上衝。能量上衝需要一個很大的量的積累。能量越少，越容易流向下面的性之門，多反而不易漏失。能量具有一種整體的互相性與不動性，少則易動，多則易穩，易上升。能量只有兩條路：不往下移動，就往上移動。能量保存是通過呼吸，喚醒也是通過呼吸，上升還是通過呼吸。呼吸的方法是：深深地吸，深深地呼，深深地覺知。呼吸不亂，能量也不亂。這些雖是有為法，但若用有為法都不能專一，用無為法又如何能專一呢？《楞嚴經》裡講：“心息合一遍生神通”呼吸的法門最適合二十一世紀的人修，因為太多壓力無從宣洩，通過呼吸可以宣洩出去。佛教傾向於從心態上下手修煉，道教則傾向於從身體上下手。實際上這兩家都是各執一端，真正的修煉必須從心態和生理上同時下手。比如：一個人心理上並沒有想到淫，但生理上的這股能量迫使他要去宣洩，心力不堅的人就容易被這股生理的力量拉下去。在這種情況下，可以通過呼吸和運動轉化掉生理的壓抑，進而讓這股力量與心力一起流向靈性大道。身心不應該分開修煉，也無法分開修煉，心物是一元的。如何觀？晶晶白雪從未化，無相無名處處有，來來去去皆無痕，大物小物不及她。 “她”不出現，就老老實實地蒲團靜坐吧。觀的就是她，她出現才是修煉的開始。如何行？出家人最好是從海底行，你就死了這份凡塵之心吧！只要能行走一步，和尚包你快樂無比，再也不願走回頭路。背後水騰騰，擔頭浪涌涌，空中蘆花搖曳，地上根杆一動不動，宇宙鐘鼓齊奏，人間正是夢香，嫦娥駕著明月，不分晝夜偷偷來幽會。你還願意走回頭路嗎？哪個癩蛤蟆不願吃天鵝肉！如何照？清醒靈明自在行，穩坐蒲團定乾坤。空中偶有鳥飛過，管它西北與東南。敞開你的心扉，清清楚楚地看著它們，不迎不拒不跟隨。如何度？拋棄划槳任船渡，有情何懼無知音。隨緣日月須會過，吾身早在極樂中。為什麼要空？空的是什麼？頭腦的思維不空掉，不停止，那個“真我”的力量就不會出現；頭腦用得越多，真我的力量越不出現；頭腦不下班，真我就不會上崗。空雜念，空妄想，實際上空的就是頭腦。當頭腦不在作用時，真我的力量才出現，才上班。所謂的靈感，是頭腦的作用偶爾停止或減慢時，真我的力量出現了，上班了，就叫靈感。頭腦的慣性勢力不空，真我永遠不會出現。燒香、拜佛、念咒、結手印都是抑制頭腦的活躍，讓頭腦休息、沉睡，讓真我出現。頭腦的注意力真正集中時，並非在思維，而是空無。為有頭腦處於空無狀態時，另一面的力量才會出現——真空以後才會產生妙有。當真我取代頭腦的作用後，如果沒學會下班而讓頭腦上班，也即長期處於功態之中，就是所謂的走火入魔。頭腦沒學會下班，真我沒學會上班，則還未入道。陽的力量與陰的力量能夠自如地輪流上下班，就是聖人，否則不是凡夫就是瘋子。在道中說佛話，說神話，走出道中就用頭腦說人話才是正常人。人體的能量是一個整體，流向性之門就變成性能量，流向頭腦就變成智慧。性之門只是能量外洩的一個出口，過多地使用眼睛，使用聽力，也同樣消耗人體的能量。能量可以用於多方面，例如：當你專心修道時，能量就轉化成修行的能量；當你想做愛時，能量就轉向性之門，成了性能量。如果把六根——眼、耳、鼻、舌、身、意都關閉，那個人體能量唯一的出口就是“頂輪”，俗稱囪門。人體最初積聚的能量，幾乎都是從性之門漏掉。這是因為向上的通道還未衝開，人體的能量變習慣性地為性之門服務了。這股能量若不激活，則免談修行。激活以後把握不住，更是免談。能量是中性的，它流向哪一道門，就變成哪一種能量：用於修行，就變成靈性能量。當你把修行的這道門打開後，所有的能量都轉向道之門，哪裡還會性壓抑呢？能量是會轉變的，你轉不動它，它就要轉你。道家功裡所謂的“煉精化氣”，實際上就是能量轉化的一種方式。能量隨著心態而轉，所以最根本的修行方法還是心態的轉變。宇宙之中只有一個能量，地球上的生命使用的是同一個能量，一旦把它吸收到自己的身體裡面，所表現出來的則是千姿百態，比如：玫瑰展現出來的能量是芬芳，人則是通過各種各樣的形式表現出來——喜、怒、笑、罵、愛、恨、祈禱等等。 -- 不敢否定自我，就不會脫胎換骨；不徹底絕望，就不會重生；不超越身口意，就不會解脫；不回心轉意，就不會與本來面目邂逅重逢。 ~摘錄至萬行法師《微言大義》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.171.120.168 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1574170064.A.729.html

→ ilanese: 那個人能幫我找出《楞嚴經》有「心息合一遍生神通」類似 11/19 21:53

→ ilanese: 的詞句？我是找不到啦！ 11/19 21:53

→ mikelin7747: 我也是找不到。這句可能是大和尚引用錯誤吧。 11/19 23:00

→ mikelin7747: 另外更正"遍"為"便"，這是我打字打錯。(書本內容開示 11/19 23:02

→ mikelin7747: 於2000年) 11/19 23:02

推 genaro: 11/23 14:06