推 jin0217: 阿彌陀佛 11/21 21:19
推 unisusu: 阿彌陀佛 11/21 21:40
東華禪寺 萬行法師 開示
具足四種特質必然成就
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問：請問師父，為什麼法台上要放一尊佛像呢？
師：這是對教主的崇敬，也是講法者表示自己謙虛：我不配講法，我只是教主的工具、佛
的工具。同時，佛像就像一個屏風、一個照壁，有些有黑神通的人會用意念向台上的法師
放暗箭，較量功夫，我們的教主就把它擋住了。一個法師在台上講法，台下幾百、幾千、
幾萬，甚至幾十萬人，所有心靈的念力都射向他。他若沒有定力，或者沒有德行，沒有福
報，就會坐不住，甚至會倒下。所以各個教派的法師在升壇說法之前，都要在台前放一尊
他的師父或者他的教主或者他崇敬的神靈的法像。有的人說這種做法始於玉琳國師，實際
上在玉琳國師之前早已有這種布壇方式。在印度，任何一個法師升壇說法，前面都會放他
的師父或者他的本尊，包括一些顯教教主的法像。
問：了塵閣前面的世界和平塔馬上就要開光了，它裡面裝的是《一切如來心秘密全身舍利
寶篋印陀羅尼經》，經書上說陀羅尼非常殊勝，我看了經，感覺像撿了個大便宜，所以心
裡開始疑惑，為什麼它會有這樣殊勝的功德呢？請師父開示。
師：佛的功德本來就不可思不可議，有佛塔在的地方就如同有佛在，有經書在的地方也如
同有佛在。所以拜塔就如同拜佛，拜經也如同拜佛。有的人說塔是佛的化身、佛的報身，
這些說法都沒錯。因為佛會以不同的形象和形式展現在眾生面前。所以各教的信徒們一直
有個爭論，基督徒說觀音菩薩是聖母瑪利亞變的，佛教徒說聖母瑪利亞是觀音菩薩變的，
伊斯蘭教徒說釋迦摩尼是真主安拉變的。說法不一，爭論不休。這樣爭下去有何意義呢？
你認為穆罕默德說的是真理，你就信奉穆罕默德；你認為悉達多說的是真理，你就信奉悉
達多；你認為基督耶穌說的是真理，你就信奉基督耶穌。你認為別人說的不對，不需要去
批判，每個人的因緣和慧根不一樣。
為什麼過去的聖人有千百億化身呢？因為慈悲。用上帝的話來講是因為愛，因為放不下眾
生——這副面孔你不喜歡，不接受，我就換一副面孔，直到你滿意為止，直到把你納入道
中，我才把真實的面孔展現給你。你們說上帝的真實面孔是什麼樣的？真主的真實面孔是
什麼樣的？佛祖的真實面孔又是什麼樣的？誰能回答這個問題？
我們不要把神佛看得太遙遠，就看我們的父母吧。為什麼你的父母有時候打你，有時候罵
你，有時候把你抱在懷裡親你，有時候把你拉近一點，有時候把你推遠一點，對你的方式
千奇百怪，他們的目的有幾個？（答：一個）對，只有一個。所以你就了解為什麼佛菩薩
會有千百億化身了。為什麼民間會傳說神一會兒變成耶穌基督，一會兒變成默罕默德，一
會兒變成大梵，一會變成釋迦摩尼呢？是真是假，我們沒有必要去討論，也沒有意義。總
之，只要你認為他能讓你受益，你就接納他。你不喜歡的，就不必理會，自然會有人喜歡
。因為無量劫以前，每個眾生種的因不同。
比如在我們眾生身上，有的人體現出很有智慧，但沒有勇敢；有的人體現出勇敢，但沒有
智慧；有的人體現出心胸寬廣，但也沒有智慧；而有的人很有智慧，卻心胸狹隘。總之你
在一個人上找不到十全十美，總會找到缺點和瑕疵。我們佛教徒都覺得佛菩薩是完美的，
假如你不是佛教徒，你會認為佛菩薩是完美的嗎？或者你是異教徒，你會認為佛菩薩是完
美的嗎？每個教徒都認為自己的教主是百分之百的完美。其實只要有色身存在，就有不完
美的一面。但是他這不完美的一面，也是為了讓你了解何為完美。有時候完美的他必須以
不完美的形象展現在你面前，目的是讓你透過現象看本質。比如我們這個團隊，有的人有
智慧，有的人有魄力，有的人有體力，有的人有韌性，但是所有這些美好的素質不會集於
一人之身，所以我們要學會協作。我不是常說一句話：一個人可以做事，但絕對成就不了
一番事業。要想成就一番事業，必須有一個團隊。
按基督教的說法，上帝在造人的時候，給我們造了很多兄弟姐妹，第一是讓我們不孤獨寂
寞，第二是讓我們懂得如何協作，如何互相幫助。只有在協作和互相幫助的時候，我們的
愛心、慈悲心才會散發出來。一個有慈悲心的人肯定懂得謙讓、協作，甚至犧牲。一個人
的慈悲心，或者說一個人的品質往往在逆境的時候才會顯露出來。如果事事順利，處處暢
通，我們的品質往往體現不出來。比如你們想知道萬行的心胸氣量，只有當你們冒犯他的
時候才看得清。當你們沒有冒犯他的時候，怎麼看得清呢？
看清一個人一定要在共事中，在有重大事情發生的時候。彼此從未共過事，從未共過患難
，是無法真正認清對方的。平時你好我好大家都好，只有牽扯到個人利益，乃至性命攸關
的時候，才能真正看清對方。學佛的人經常說怕招業障，怕因果。如此說來佛菩薩就不要
接受信眾的朝拜和供奉，不要度眾生了。我們禮敬佛菩薩，供奉佛菩薩，的確修得了福慧
。那麼我們的業障、我們身上不好的信息到哪裡去了呢？在宇宙中，顯態的力量和隱態的
力量是平衡的，力量到了我這裡，你那裡就沒有了，到了你那裡，我這裡就沒有了，它並
沒有消失。當我獲得了功德福報，我的業障到哪裡去了？當你獲得了功德福報，你的業障
又到哪裡去了？業障並沒有消失，就像你欠了別人錢，自己不還，有人替你還一樣。如果
別人不替你還，最終還是要你自己還。
如果我們想成為佛菩薩，就必須超越業障這個概念。至於如何超越，你若認為你有能力自
己承擔，或者你能把業障化解了，那是你的智慧。但是在心靈上你必須超越——業障由我
來化解，由我來承擔。否則你學佛不會上路，你也學不會，學不好佛。越學，你的氣量越
小，心胸越狹隘；越學，你的善緣越少。菩薩是廣結善緣的，佛就更不必說了。菩薩是介
於羅漢與佛之間，既可上，也可下。作為一個佛子，你若處處怕業障，時時怕因果，你肯
定入不了道。你自己可以不造業障，但是你要普度眾人，倘若眾生的因果、業障你沒有勇
氣承擔，你就不配做一個佛子。因為一個佛子是要上求佛道，下化眾生的。如何化眾生呢
？就是犧牲自己，奉獻自己。如何求佛道呢？就是把自己的身口意完全交給佛。只有當你
把身口意完全交給了佛，你才能與佛相應，與佛融為一體。
我們漢傳佛教最高的成就是什麼？
答：涅槃寂靜。
師：非常好。藏傳佛教最高的成就是什麼？
答：大圓滿。
師：不對，藏傳佛教最高的成就是證入空性。漢傳佛教最高的成就是涅槃。難道成道、得
道還有藏傳與漢傳的差別，還有高有低嗎？誰能解釋涅槃與空性的意思？
答：它們是一個意思。
師：沒錯，空性就是涅槃，涅槃就是空性，它們是一個意思。證入空性就是自己消失，與
山河大地、花草樹木、豬馬牛羊等等融為一體了。就像一滴水融入大海，個體消失，與整
體融為一體一樣。涅槃也是如此，個體消失，與三界內外融為一體了。無論藏傳佛教講的
證入空性，還是漢傳佛教講的證入涅槃，表達方式雖然不同，但證入的實相是一樣的，都
是個體消失，融入整體之中。就像一股煙霧瀰漫、消散在空氣中一樣。
我想了很久，不知用什麼詞語來表達這種狀態，只有“瀰漫”這個詞相對貼切一些。倘若
用三維四維空間來表現，就是一個個體不斷地擴大，擴大到三界內外，擴大到整個宇宙。
這時候，山河大地、花草樹木、豬馬牛羊上面都有你的信息，你就是山河大地、花草樹木
、豬馬牛羊。所以老子說道在屎堆裡，道在尿盆裡。這就是道，這就是佛，屎堆、尿盆都
是佛。
是不是這樣啊？你們都不敢說，怕說了有罪過，為什麼怕有罪過呢？有我執在，你這個個
體沒有消失。倘若你這個個體瀰漫、消失了，罪過就是你，你就是罪過，福報就是你，你
就是福報，你什麼都是，也什麼都不是。這只能意會，無法言傳。
其實也不是不能言傳，只是你沒有找到恰當的詞語。就像我剛才說的“瀰漫”一樣，雖然
我知道它不是很貼切，但只能用它。等我沒事的時候再琢磨琢磨，或許能找到比瀰漫更好
的詞語來表達。實際上它的意思就是我們漢傳佛教所說的入三摩地。入三摩地就是涅槃，
就是證入空性，就是寂滅，就是融入萬物。你說三摩地，我不懂；你說涅槃、寂滅、證入
空性，我還是不懂。但是你打一個比喻，老百姓就聽懂了。在座的法師要記住，你講的專
業知識是給外行聽的，倘若你不能在三到五分鐘內把你二十年、三十年、一輩子的專業知
識介紹給外行，讓外行聽懂，說明你對你的專業知識還不是真正的通達。
為什麼同一個境界會有這麼多不同的表達方式呢？因為不同的教派，如漢傳佛教、藏傳佛
教、南傳佛教、北傳佛教等，它們在不同區域有不同的語言習慣和習慣用語，比如我們漢
地喜歡用“無量無邊、一眼望不到頭”來形容廣大。而印度人則喜歡用八萬四千法門、數
如恒河沙來形容數量之多。
我們學佛是為了成佛，在我們身上就應該體現出慈悲、智慧，在用上還要體現出無所不包
、無所不容的心胸氣量，無所不承、無所不受的承受力。倘若你什麼都不能包容，什麼都
承受不了，什麼都看不透，說不明白，你所謂的慈悲只是自欺欺人，只是迷信。一個學佛
的人最忌諱虔誠而愚昧，虔誠而無明。但很多信徒都是如此。還有一種信徒，佛學知識非
常淵博，信口開河，頭頭是道，但是在他的行為舉止中卻體現不出學佛人應有的虔誠。這
就是學佛人最容易犯的兩重病：一個是虔誠而無明；一個有知識而虔誠不足，信仰不真。
佛學是智慧，是知識，你具備了智慧、知識，但是沒有信仰，這就意味著你的靈魂失去了
方向，你是一個沒有方向的人，你把根本丟了。而有的人有了信仰，卻又愚昧無知。在宗
教圈裡，這兩種病你必然會得其一。大家問問自己得的是哪一種病，是知識面廣而信仰淡
化，還是信仰深厚而無明？無明而信就是迷信。一個迷信的人是否有方向？沒錯，你心中
是有方向，但你的方向是錯的，明明北京在北方，因為你迷信，就說北京在南方，你心中
的事實與外在的事實是相反的。並非有一顆虔誠心就能往生。虔誠心必須建立在正知、正
見、正信的基礎上。你沒有正知正見，怎麼會有正信呢？你要正信就必須有正知正見，三
者是一體分不開的。
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學佛需用誠心學，不用誠心不能與佛相應；交友須用誠心交，不用誠心不能得摯友。交心
不僅靠心的交流，在做事中更能見到真心，交到摯友。摯友來自思想的碰撞與心靈的共鳴
，乃至靈魂的相應。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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