推 genaro: 11/23 13:44
推 dxdx58: 阿彌陀佛 11/26 11:54
東華禪寺 萬行法師 開示
具足四種特質必然成就
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我們學佛的人比不學佛的人我執更大，真的是跳出了火坑，又跌入了泥潭，這與在火坑裡
有什麼區別呢？學佛人都喜歡清靜。但是，你要想清靜就不要學佛，佛菩薩是不怕熱鬧的
。菩薩要度眾生，教化眾生，整天都要被眾生纏著。如果佛菩薩像我們一樣喜歡清靜，怕
被眾生吵鬧，他們肯定成不了佛菩薩。
其實，所謂的四大菩薩並非菩薩的境界、菩薩的果位，他們已經成佛了，是佛的果位、佛
的境界，只是他們為了配合釋迦摩尼佛教化三界眾生而不入佛位，情願坐在菩薩的位置上
，扮演菩薩的角色。就像今天大家雖然坐在台下，但未必不會講法，講的未必比萬行差，
只不過今天輪到我講，我就坐到台上，並非我講得好才上台。昨天晚上是HA講，明天晚上
是UH講。四大菩薩在無量劫以前早就當過教主，比如觀世音菩薩在無量劫以前叫正法明如
來，這一世輪到悉達多當教主，於是正法明如來就扮演一個抬轎子的菩薩。等彌勒佛當教
主時，釋迦摩尼佛也要扮演菩薩給彌勒佛抬轎子。你們看，佛菩薩多懂得協作啊！
我們東華寺大家輪流上台講法也是協作。假如我成佛了，今天我上台，你們就做菩薩，做
“轎夫”了，你們就要把我這台轎子抬好，還要抬得高興，身上要冒汗，不要帶著手套，
擦著防曬霜，要忘我。等到我這一阿僧祇劫的教主做完了，你們才能休息，才能真正回歸
空性，回歸涅槃，回歸三摩地。否則，只要我坐在轎子上，你們所有的佛菩薩都“不能”
證入空性。
你們說四大菩薩扮演轎夫體現了什麼？
答：協作精神。
答：心量。
師：對，我認為心量更貼切。儘管他們已經成佛了，依然甘願作菩薩，為別人抬轎子，這
就是心量。可是我們凡夫就做不到，總認我比你強，憑什麼在你手下幹？只要有機會，我
就出去另立山頭，開山作祖。你們有這個想法是對的，應該有這個心量、魄力和吃苦耐勞
的精神。我希望你們都能出去另立山頭，開山作祖，我還會支持你們。
無論你建的是大廟還是小廟，性質是一樣的。就像我經常說的，隔行不隔理。比如我們寺
廟的管理與企業的管理有什麼區別呢？只要是管理，就牽扯到人和事。事情是怎麼來的呢
？是因為有了人才有了事，沒有人是不會有事的。所以與其說你在做事管事，不如說你在
做人管人。而做人管人首先要做好自己，管好自己。人的問題無非是思想和心態的問題、
心理的問題。你的心態、心念轉變不過來，我就要做你的思想工作；我的心態、心念轉變
不過來，你也要做我的思想工作。
並不像有些學佛的人理解的那樣：我先成佛，成了佛我就不怕被眾生吵鬧，就能接受吵鬧
了。為什麼不是這樣？你迴避了煩惱，迴避了人事物，難道就沒有煩惱了嗎？你有煩惱是
因為你不會對治你的妄心、散亂心，你沒有智慧，處理不好身邊的人和事。你若會對治，
會處理，還會有煩惱嗎？所以我曾經說過：煩惱斷在煩惱中，智慧出在煩惱中。煩惱不是
斷在清淨中啊！你有智慧，有清淨心，如何證明呢？我怎麼看得到，檢驗得出來呢？不就
是通過處理好那些繁瑣的人和事嗎？所以凡夫是躲避人，躲避事，躲避環境，不去面對自
己的內心世界。而有智慧的人是不迴避人，不迴避事，直接面對自己的內心世界。
你們說一個有智慧的人是不是也應該有心胸氣量？一個能忍辱負重的人是不是也應該有寬
廣的心胸、超人的智慧？（答：是）既然都說是，為什麼在很多人身上要麼體現出很有智
慧，心量很小；要麼體現出心量很大，沒有智慧；要麼體現出能說會道，有智慧，卻貪生
怕死，怕做事呢？這也是禪機，也要在這上面參啊！你們都不考慮這些問題，坐在這裡任
憑頭腦胡思亂想！
完美的綜合素質很難體現在一個人身上。但事實上一個人身上真的具備了完美的綜合素質
，我們每個人身上都具足了萬法，不存在有智慧的人不具備心量、奉獻精神、承受力，有
心量、有承受力、有奉獻精神的人不具備智慧的問題。因為所有這些品質就是一個東西、
一種力量，只是表現形式不同而已。宇宙中不存在兩種力量。所謂的陰陽是形而下的表達
，到了形而上的源頭只有一個東西、一種力量。所謂的無極生太極，無極就是一個東西，
而太極就分為陰陽，就是二，就有對立了。比如有慈悲，有無明，有智慧等等。
既然如此，為什麼在我們學佛人身上體現不出完美的綜合素質，體現出的往往都是片面和
極端，總有某些方面的不足呢？面對自己的缺點與不足，我們又該怎麼辦呢？比如我們學
佛的人喜歡清靜，怕熱鬧，你們認為應該怎麼辦？
答：超越。
師：怎麼超越？我要的是方法。
答：面對。
師：你得有機會面對啊。就拿現在的社會現象來說吧，很多人學歷很高，知識很淵博，可
是心胸狹隘，自私自利，受不得閒氣，一點虧都吃不得。假如你是這種人，面對這個缺點
，你會怎麼辦？
答：轉變觀念。
師：從理上講是要轉變觀念。可是好多人的觀念就是轉變不過來，沒事的時候還以為自己
的觀念轉變了，有事的時候才發現我還是我，一點都沒有改變。
答：超越自己。
師：超越自己，轉變觀念，哪有那麼容易？比如我罵你三分鐘，你就開始抱怨我了。別說
我是無理取鬧地罵你三分鐘，就是有事實依據地訓斥你三分鐘，你就生煩惱了。人都是這
樣，這是不可否認的事實。不用說像瑪爾巴尊者教訓米勒日巴尊者那樣，讓他蓋了房子又
拆，拆了又蓋，那是有意的，就是在日常生活中，你的領導說了你真實存在的問題，你就
生煩惱，就抱怨了。如果讓米勒日巴的經歷在你身上重演，恐怕你早就跑掉了！在座的不
是都想成佛嗎？你捫心自問：你目前的心量夠不夠成佛？你目前的慈悲心夠不夠成佛？你
目前的承受力夠不夠成佛？你目前的犧牲精神、奉獻精神夠不夠成佛？你認為自己哪一點
夠成佛？
慈悲心你不具備，愛心你不具備，受氣的心量你也不具備，奉獻的精神你還是不具備。所
以在座的，包括我在內，都不要想著成佛了。真的，我說的是真心話。在你我身上找不到
一點成佛的理由、成佛的本錢。可是祖師告訴我們，我們什麼都具足。既然一切具足，為
什麼在我們身上體現不出愛心、責任心、奉獻精神、承受力這些品質呢？你們有習氣毛病
，我也有習氣毛病，我們不要管它，把它放在一邊。但是我們還有具足圓滿的東西，為什
麼這些東西體現不出來呢？
答：發心不夠。
師：我們整天都想著要成佛，難道這個發心還不夠嗎？我從十六歲當和尚起就想著成佛，
一直到現在，難道我的發心還不夠嗎？其實在座的，包括我在內，所謂的想成佛都是妄想
。與其說你我發願要成佛，不如說你我都在打妄想。就像空有師父當初罵我的那樣——痴
心妄想！直到現在這句話還在我耳邊迴盪。我第一次去拜訪他的時候，他問我：“你來幹
什麼？”我嚇得不敢說，他把我罵跑了。
我後悔了一年。第二年暑假又去拜訪他，他又問：“你來幹什麼?”我想這次我可不能再
錯過機會了，去年就是為了要成佛才來的，可是沒有勇氣說，這次準備好了，於是我挺起
胸膛很自信地回答說：我來成佛！話音一落，他的兩隻眼睛盯著我，就像兩把刀插在我身
上一樣，一聲“痴心妄想！”彷若地動山搖，把我嚇得直哆嗦。那種穿透力根本無法用言
語來形容，什麼手足無措，恨不得地上裂個口子鑽進去等等，都不足以形容我當時的心情
和感受。所以每次我一想到要成佛，他的那聲“痴心妄想”就會在我耳邊響起。他的意思
是：就你這副德行，智慧沒有，奉獻精神也沒有，忍辱精神也沒有，廣大心量也沒有，還
想成佛？真是癡心妄想！這麼多年來我一直得益於這句話。
我沒有他那麼大的力量，也沒有他那麼高的德行，所以我也不敢罵在座的。我就是罵了，
你也就是記個三分鐘，最多三天，不會像我一樣記了二十六年！我希望我罵你一句，你也
能記上二十六年。可是就算你記了二十六年，也未必是受益了二十六年，而是恨了二十六
年。你要是能像萬行一樣記了二十六年，有點小受益，我罵你也值得。但是，你要是恨了
二十六年，那就違背我的初衷了，說明我的智慧不夠，德行不夠，穿透力不夠，當不了師
父。為什麼那個小老頭罵我幾句，直到現在我還記得呢？因為他的德行夠了，穿透力夠了
。
你說你成佛的智慧不夠，總該體現出一點心胸氣量、一點承受力、一點忍辱負重的精神吧
？可是就這一點點在我們身上也沒有體現出來，更不用說奉獻精神了。我們說中國的四大
菩薩是大悲、大智、大願、大行，其實這是我們凡夫在傳播佛法，傳播聖人言教的時候給
他們劃分的，一個菩薩代表一種特質。實際上具備了一項就具備了其他三項，否則就一項
都不具備。具備大行精神的菩薩，一定具備大悲、大智、大願；具備大悲的菩薩，一定具
備大行、大智、大願。它們是不可分的。一個成就的修行人一定具足了這四種特質，否則
不可能成就。
一個成就的佛有多少功德？一個成就的佛有無量功德。這無量功德是怎麼來的呢？就是不
停地行願得來的。倘若我們不行願，怎麼可能具足無量功德呢？不具足無量功德，又怎麼
可能成就呢？一個人的心胸氣量不是體現在順境上，而是體現在逆境上。只有當你被冤枉
、受委屈的時候，才能體現出你的心胸氣量；只有在一般人不願意做的事情上，才能體現
出你的奉獻精神；只有遇到是非或者在關鍵時刻需要決斷的時候，才能體現出你的智慧。
如此說來，離開了是非，離開了眾生的需要，我們的奉獻精神、智慧、心量、承受力是修
不出來，也體現不出來的。
大而言之，一個人的價值取決於他對人類的貢獻。小而言之，一個人在一個團體中的價值
取決於他對這個團體的貢獻。儘管菩薩在度眾生的時候，總是被眾生的無明和業障所傷，
但是當眾生遇到磨難需要搭救的時候，他一樣會伸出援手。即便吃了一百次虧，上了一百
次當，當事情再次發生時，他還是會像從未發生那樣去做。今天累得骨頭散了架，晚上躺
在床上想著明天死活都不再管了，明天一看到眾生有需求，馬上又抖擻精神繼續幹了。這
就是菩薩對眾生的態度，因為不忍眾生苦。
而凡夫總認為眾生的苦與自己無關。因為他無明，被自私、貪婪和我執所束縛，任何時候
都是裡三層外三層把自己緊緊地包裹起來，心量打不開，與萬物格格不入，無法入空性，
不能與眾生融為一體。倘若你能試著把自己的心量打開，把身上的層層包裹打開一次，你
的能量場就會瀰漫、輻射到他人身上，你就會發現你與眾生是同一體的，你就會感受到眾
生的煩惱、痛苦和業障。
如果你想解決自身的問題，比如無明、自私、狹隘，你就去幫助別人解決同樣的問題。你
能幫助別人去掉無明、自私和狹隘，你就會知道如何去掉自己的無明、自私和狹隘。如果
你無法幫助別人解決這些問題，你也解決不了自身同樣的問題。如果你能幫助別人解決同
樣的問題，說明你自身的這些問題也已經解決了。
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尊重對方是保護自己的最佳方式，體諒對方是與對方溝通的最佳方式，原諒對方是超越自
我的最佳方式。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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