推 newsno1: 阿彌陀佛！ 11/23 12:29
推 genaro: 11/23 13:31
東華禪寺 萬行法師 開示
具足四種特質必然成就
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成佛要有成佛的氣量，成佛要有成佛的忍辱精神和負載的力量。如何才能具備這些呢？除
了借事煉、借人煉之外，沒有第二個途徑。無論是藉事煉還是藉人煉，煉的是什麼？還是
這顆心。心雖有千萬種表現形式，但只有一顆，它是萬能的，喜怒哀樂、慈悲喜捨、智慧
、膽識、氣魄……它都有，問題就在於你如何喚醒它，讓它發揮本具的功能。而藉人借事
煉是不可缺少的。
所謂的煉，不僅是通過親力親為地做人做事，凡是聽到的、看到的，都應該去思考、去模
擬——假如這件事發生在我身上，我會如何看待？如何處理？今天發生在別人身上，明天
或許就會發生在我身上，他的今天就是我的明天。所謂昨天、今天、明天，所謂前世、今
世、後世，都是由當下演變而來。你若不在當下試著去改變，你永遠都無法改變。要想成
佛，要想修道，真的沒有其他途徑，發現自己在哪方面薄弱，就去幫助別人解決哪方面的
問題。
問：聽其他法師開示時說，蒙山施食只有出家人或者童子身才可以做，女的不可以做，請
問這是什麼原因？
師：這種說法的確存在。如果我發現你不具備施食的力量，我就會告訴你最好不要去施食
。因為你施了食，就會招來餓鬼。如果你沒有能力滿足它們，它們就會抱怨。如果你具備
了這種力量，我就會告訴你沒有問題。但是，如果你跳出這兩個答案去看這個問題，為什
麼你不願意去做？為什麼我不讓你去做？還是有一個私心和我執，怕招來業障。難道行菩
薩道還怕招來業障嗎？我不招業障誰招業障！我不下地獄誰下地獄！一旦你有了這個勇氣
，你也就超越了業障和地獄。如果你滿腦子都是業障、地獄，死後就會與業障、地獄相應
。你活著的時候問問自己：我一天二十四個小時之中，什麼念頭動得最多？倘若地獄最多
，死了就會與地獄相應；倘若慈悲最多，就與慈悲相應；倘若貪吃貪睡，就與三惡道相應
。
其實我們現在就能知道自己死了之後會去哪裡，不需要等到死後。你腦袋裡存什麼樣的念
頭最多，往生之後，這個念頭就會成為牽引你的力量，讓你去與念頭相應的地方。佛菩薩
的心裡會整天裝著業障、地獄、惡鬼嗎？他們心裡裝的是什麼？是受苦受難的眾生，所以
他們才成了菩薩。並不是等你修好以後才出去行菩薩道，一旦你具備了菩薩的膽識和魄力
，就能出來行菩薩道了，你內在的境界和力量也會相應地增長。並不是我們什麼都不幹，
只是通過誦經、打坐、冥想，達到了菩薩的境界，才出去度眾生。你在當下去行去做的時
候，內在的力量就打開，就生起來了。既然力量生起了，還何來的業障讓你承擔，何來的
惡鬼來找你呢？
你在施食時擔心受怕，說明你心靈的力量還很弱，這時候你就是做了也沒有用，你也招感
不了惡鬼來，所以你也不需要害怕。當有一天你不怕了，說明你的力量夠了，它們即便來
了，也影響不了你。你的能量場和心力比它們還強，它們怎麼干擾得了你呢？而如果你真
的沒有私心和顧慮，又怎麼不能去施食呢？修行不就是要行菩薩道嗎？
與我持相同觀點的，反對我的觀點的，肯定都大有人在。倘若你說只有出家人能施食，明
天我不穿這身僧服，換一身俗家衣服，難道就不能施食了嗎？這個二月十九又有幾個人要
剃度出家了，剃完頭，表面上看他們就是和尚了，但是他們內在真的具備了和尚的境界嗎
？而很多人現的是白衣居士相，可是內在的證量一點都不比我們出家人低。所以，該施食
還是不該施食，由你自己決定。
問：請問師父，為什麼一個家族的風水對男女的影響會不同呢？
師：這是風水先生沒有本事，不能全部兼顧。倘若有本事，就會選一個好風水地，再選一
個良辰吉日吉時，同時旺全家，不會存在對男女影響不同的問題。比如說把我爺爺的骨灰
埋在某個地方，它就接了這個地方的地氣。在不同時辰放骨灰，吸收的是不同時辰的地氣
（能量）。而不同時辰的地氣就會影響到我們兄弟姐妹幾個的法身慧命，我們的身體、精
神等等。所以一個好的風水先生在選擇風水地，選擇下葬日期和時辰時，會兼顧一家人。
就像二十四節氣一樣，比如立春，它會告訴我們這一天具體幾點鐘立春。倘若你的禪定功
夫好，打坐時就會感覺到在立春的那個時間點，你的體內有一股熱流從下往上冉冉升起。
一旦你明白了這個道理，就會知道在什麼時辰打坐，朝什麼方向打坐有幫助。倘若你不懂
，收到的效果可能相對會小一點，慢一點。
問：您閉了七年關，這七年在您的一生中給您帶來了哪些轉變？之後十餘年的建寺，又在
您的人生中起到了什麼樣的作用？
師：這個問題之前有好多人問過我。很多人都說你今天會有這麼大的成就，是取決於你閉
了七年關。倘若我告訴你們，閉關七年帶給我的進步遠沒有建寺十年大，你們會相信嗎？
我不否認十年建寺的快速度離不開之前七年的閉關。但是我若繼續閉下去，閉到現在，可
能我會放光動地，我的能量場可能會延伸、覆蓋得更廣。但是，我會缺了在社會上檢驗我
的定力、智慧、奉獻精神、犧牲精神、忍辱精神等等這些品質的一課。
一個人的智慧有多大，學識有多廣，一定要通過做人做事才能展現和檢驗出來。一個人讀
的書再多，如果不做事，等於所讀的書沒有用。但是你會說，如果不讀書就做事，沒有知
識的基礎，起點會很低啊。從理論上說是這樣，所以過去的祖師說：我昨天入關是為了今
天出關，今天出關又是為了明天再入關。你只修定，不去檢驗你的定，沒有學會發揮你的
定，你的定也無法起用，起不了用也就等於沒用。就如同你讀了雙博士後，卻沒有發揮它
的實際作用，讀雙博士後又有什麼意義呢？
的確，有些人的禪定功夫很深，但是一出來做事就抱怨，一碰到有人與他意見相左，就輕
易生了煩惱，起了嗔心。這樣的修證是失之偏頗，不圓滿的。每個人都有自己獨立的思想
、見解和做事的方式方法，大家在一起難免會產生碰撞，這時候就能看出你的定力、忍辱
和奉獻精神了。倘若你不具備這些精神，退出了舞台，你也就不會成就了。而別人具備了
這些精神，沒有退出舞台，就成就了。我們之所以到今天還未成就，就是因為我們不願意
跳上舞台。也許我們曾經跳上過舞台，但是由於受不了種種考驗，又從舞台上跳了下來，
再次深入所謂的三摩地，所以才永遠活在自我當中。離開了起用，我們的所修所學又有什
麼意義呢？
今天我會讓你們學著去做事，我就知道什麼時候不讓你們做事，讓你們去靜修。而有些人
我不讓他做事，是為了有一天能讓他更好地做事。我自己閉過關，做過事，所以很清楚一
個出家人如果整天忙著所謂的弘法，在俗人俗事中打滾，久而久之，自己變俗了都不知道
。倘若覺照功夫不夠，就會完全俗化，被眾生所度。
每個人的因緣不同，教育的手法、修煉的手法也不同。有的適合先學知識，後修智慧；有
的人適合先修智慧，後學知識。也就是所謂的先出後入，或者先入後出。
我在洞中閉關七年，身體上，特別是腿上確實受益良多。但是在我思想、心靈、心態的轉
變與成長上，起決定性作用的卻是這十多年的建寺經歷。但是現在我已深深地感受到建寺
應該告一段落，不能繼續這樣下去了，否則我就會偏離當初給自己設定的主線。
針對目前東華寺的年輕人，我想花三到五年時間，讓你們在佛法修學的見地上建立起一個
基本的輪廓和框架。至於裡面的內容，就要靠你們自己在禪定中去驗證和填充了。當你們
把內容填滿之後，我還是要把你們請出來做事，驗證你們的佛學見地和定力、智慧、禪定
功夫等等。只有在為人處事的時候，你才能真正認識自己，知道自己在哪方面需要加強。
正如之前所講，在一個成就的人身上，無論是禪定、智慧、寬容、忍辱還是奉獻都應該具
足。可是為什麼在我們這些小和尚身上體現出來的只有聰明，卻心胸狹隘，好吃懶做，自
私自利呢？你們缺的是知識和智慧嗎？不是，而是正知、正見和正念。倘若連正知、正見
和正念都沒有建立起來，你所謂的禪定就成了邪定。倘若你真的認為自己很能幹，什麼都
懂，為什麼交給你的事情，你無法實施，或者實施了，卻把事情搞砸搞亂了呢？為什麼你
一出手，身邊的人就抱怨你呢？不招人喜歡是你自己的悲哀，是你錯了，你的智慧不夠。
倘若你的智慧夠了，為什麼會沒有魅力，不招人喜歡呢？什麼是人格魅力？人格魅力就是
一個人綜合素質的體現。綜合素質又體現在哪些方面呢？就是智慧、包容、忍辱、奉獻。
別說一個修行人，就是一個普通人身上如果體現不出這些品質和素質，又怎麼會有人格魅
力呢？在座的都是佛弟子，在我們身上怎麼能不需要這些品質和素質呢？
一個修行人的身上沒有愛心、奉獻的心，沒有和藹、謙卑，都是自私、貪婪、嗔恨，這與
俗人有什麼區別？不是比俗人更俗？別說我傳法給你們，你們不會有感應，就是釋迦佛在
世傳法給你們，你們也不會有感應。儘管當初我在讀佛學院和閉關的時候，什麼功夫都沒
有，但那時候我就深深地意識到，要想做一個真正的修行人，如果貪婪、自私、嗔恨、報
復的惡習沒有突破，在我們身上是不會出現一丁點佛弟子的影子的，我們也不配稱自己是
學佛人，人格魅力、佛子的魅力就更不可能出現在我們身上了。
佛子的魅力是以什麼形式體現出來呢？是謙卑、寬容、和藹可親、忍辱、承受、奉獻。你
沒有智慧可以，但是這些精神你必須具備。我相信，倘若每個人都把自己定位成一個佛子
，以佛為榜樣，就會努力改造自己，時間長了，就會由內而外地改變。因為我們內在一切
是具足的，只是由於我們在六道中輪迴了好多世，才有那麼多業習。這就要看學佛之後，
我們的心落在哪方面了。若是落在佛這一面，你的善良、智慧和陽光的一面就多；若是落
在世俗的一面，你的報復心、嗔恨心和壞的一面就多。
所以我們的心要有所住，這個“住”是為了提升自己。倘若一個人好壞不分，善惡不辨，
在這個世間是無法起用的。在這個娑婆世界，好就是好，壞就是壞，對就是對，錯就是錯
，生就是生，死就是死。但是一旦你超越了這個娑婆世界，從隱態來看，生也不曾生，死
也不曾死，好也沒有好，壞也沒有壞。作為佛弟子在娑婆世界教化眾生，我們不能破壞娑
婆世界的規則，好就是好，做對了就是做對了，做錯就是做錯了，生煩惱就是生煩惱了，
這是不可否認的，你可以在別人面前掩飾自己，但是你要對自己誠實。否則就會像我剛才
所說的，你的內心世界會裡三層外三層裹得厚厚的，你會成為一個孤家寡人，一個獨立的
孤體，與源頭之水切斷聯繫，你這一滴水很快就會枯竭。
問：我有個朋友在打坐一段時間後出現了一些奇怪的現象，我想什麼他都知道，而且他還
經常感覺到死去的親人和很多無形眾生來找他，向他哭訴自己很苦，求他幫助。他不勝其
擾，心神紊亂，十分煩惱，念六字大明咒似乎也起不了作用。在這種情況下他該怎麼辦呢
？
師：這種情況是會發生。因為他的心無所住，也就是心無定所，所以才會輕易地被這些信
息干擾。倘若他的心住在一件事情上，譬如住在形象思維上觀想佛菩薩，這些信息就沒有
機會干擾他。倘若感覺自己誦經的力量不夠，可以請其他人幫助超度這些無形眾生。但是
作為一個學佛人，不要總將心神住在與無形眾生的溝通上。否則，久而久之，你就會被它
們轉，跟著它們的磁場能量走。倘若過多地吸收這些低等級的負能量，就會偏離軌道而與
它們相應。
所以作為一個佛弟子，我們應該發菩提心，立四弘誓願。當你的心超越了三界六道，六道
中的負面信息自然不會附著在你身上。因為你心心念念都是佛菩薩，與你心靈相應的都是
佛菩薩。果真能經常這樣做，你所說的問題自然迎刃而解。
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每個眾生都是一個縮小的宇宙，都具有全然的力量，唯有拋棄自我的力量，不再與整體力
量抗衡(努力)，隨行就勢才能和全然的力量融合為一，從而不生不滅。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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