推 dxdx58: 南無阿彌陀佛 11/28 07:11
推 unisusu: 南無阿彌陀佛 11/28 10:39
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東華禪寺 萬行法師 開示
心法十論：七、論次第
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初修者，勿急勿躁，不除妄，不求真，但觀現前一念來從何來，去向何去，久而久之，你
會發現這一念無所從來，亦無所去，這一念本身就是真我的顯現，所謂的煩惱即菩提，生
死即涅槃，一念妄心能覺即是真心，真妄永遠是互存的，只在覺與未覺，知與未知！
要想修行證得果位，必須先走小乘修持的路線，把四禪八定修完，有了一定果位後，再走
大乘路線。佛陀時代之所以證果的那麼多，都是先走小乘路線，老老實實地從禪定入手，
有了禪定功夫才不會被境轉，才談得上入紅塵鍛煉自己的心性，如此才有成功的希望。
修行的第一步是關閉感官的作用，視而不見，聽而未聞，食而不知其味，冷暖不知；第二
步是除掉心智的作用，煩惱與菩提不分別，佛與魔不分別，般若與愚痴不分別；第三步是
忘掉財色名利、功名利祿。實際上修行人是最難忘掉功名的，因為想成佛的心就是最大的
功名心。所以修到最後連成佛的這一念也必須放棄，才能見到自己的本來面目。
不聽到那種聲音，不見到那種光，你根本不會著迷，你根本不會放下，你根本不會改變心
態；聽到那種聲音，見到那種光後，你自然會念佛、念法、念道…
靜極之後，眼前自然大放光明，此光即自性之光，與佛光無二。依此常習下去，此光便與
宇宙之光融為一體，升為常寂無相之光，此時即與佛道相應。
悟道之後並非就已了脫生死，這僅是修行的開始。了脫之後，進一步修煉才能達到佛的果
位，即：悟道——了脫——成佛。
那個無形無相的東西找到以後，並非就功德圓滿了，這僅是修行的開始。接下來還要把那
個無形無相的東西修煉成有形有相，進一步讓她能脫離肉身，既能單獨存在，又能隨時融
入廣袤的本覺之中，此時你才做得了主。
能修的是心，所修的是法門，靠法門是修不成佛的，能成佛的是心。對於初修者，法門是
需要的，是有法可修。但修到一定程度後，法門就沒有用了，這時候能進入道裡面的是心
，而不是法門，法門只能送你入門，室內則需要你自己步行。“觀、行、照、度”四次第
是可以用法門來修，“空、無”二次第則不是用法門可修成的，唯有一空再空，一無再無
，把法門空掉，連空也要空掉，連無也要無，空到不能空，無到不能無的時候，才能打開
那個浩瀚的終極的東西，進而與虛空合二為一，此時方可告一段落。
大根基的人，什麼法門都不需要，直接上來就修空，一路空下去，一路無下去，此即祖師
禪的路線——放下，放下，連放下也要放下，最後本來面目就會出現。可是今天的眾生喜
歡修複雜的法門，走複雜的路線，一開始要有音有光有各種境界，才認為是無上法門。殊
不知這正是旁門小路，於大道不相干。那如何才是大道呢？
心心俱絕見真心，
色色空盡見佛色，
明鏡打破與汝見，
還需觀音伴吾行。
最初的起點就是最後的終點，第一步也就是最後一步。所謂的步驟與次第，不過是針對頭
腦虛設的，超越了頭腦，人間就是天堂，彼岸就是此岸。雖然我把修行分成六個次第：“
觀、行、照、度、空、無”，實際上這六步一念之間就可以完成，也即一念之間就可以進
入三摩地（覺知照見了空無—整體—如如不動的本性）。
心念的超越是沒有時空的限制的，所謂“十地頓超無難事，不歷僧祗獲法身”（從凡夫起
步，一念之間就可超越十地菩薩，獲得佛果）。一念之間超越三界沒什麼了不起，每個人
都可以達成。頓悟和超越不是頭腦的作品，而是心靈的作為。頭腦只會步步走，慢慢來。
頭腦死了，靈性才會打開，此時，釋佛、耶穌也不在話下，他們也不過是沒有“頭腦”的
人嘛。
體內的精、氣、神與修行有很大的關係，然而想成道靠的並非就是精、氣、神，而是心態
的轉變。心態未轉變之前的精、氣、神不僅不利於修道，反而會把你從道中拉下來。修道
所講的精、氣、神，此精非彼精，並非後天能生育的精子，而是先天的能量。心態未轉變
，能量往下走，才會產生後天的精子。反之，就是先天的精、氣、神，轉化了它才可能成
道。順則凡夫，逆則成仙，雖非絕對，但非無理。
大地上的水蒸發到空中變成雲，再落下來為雨，如此循環反復，周而復始，萬物才得以生
長。人體亦復如是，心態轉變，即心靈昇華了，人體的能量才可能往上升。水從來都是往
下流的，除非蒸發之後才會往上升。雨是怎麼落下來的？水是怎麼上升的？樹枝為什麼是
往上長？成熟的蘋果為什麼是往下落？道理很簡單，地心有吸引力。實際上宇宙更有吸引
力。現代科學從未說宇宙上面還有引力，但早在五千年前瑜珈行者不僅發現，而且掌握了
如何把能量往上提的方法。只有把能量往上提的過程完成以後，才有使能量往下落的可能
性。
能量的起始無先無後，處處皆有。而回歸只有一條路——上升。人在靜心時，能量是往上
升的，躁動時則是往下降。能量往上升並非就圓滿了，這僅是第一步功法，當第一步完成
以後（即蘋果成熟了），第二步功法——往下落才算圓滿。能量往上升時，人體會大病一
場，下降時更要大病一場，因為生理的常規被打亂了。人體的能量—精、氣、神，本來是
往下流的，修行是想盡一切辦法堵截它，讓它往上升，所以腦門會脹得鼓鼓的，兩耳會“
轟轟”響…上的功夫完成了，還要讓它往下降，一升一降，身心要經歷兩次大蛻變。百尺
竿頭爬到頂是本事，能夠安然地下來更需要本事。白光載著你上去時有嫦娥相伴，不知不
覺蠻好玩；下來時，伸手不見五指，黑漆漆的萬丈深淵足以把你嚇得魂飛魄散。好在修行
人早已把命交了出去，交給了天地鬼神諸佛菩薩，當然還由他們送你返回人間。
見到那個東西後自然就天天想修道，沒見到那個東西還生不起真正的想。雖然這個相是假
的，還不是真道，但對於初修者已有很大的吸引力，不見到相，心裡就不會想。“想”字
是先見到相後，心裡才會想。要想把頭腦裡的事忘掉，首先要把那個“相”空掉，相不亡
，心裡也就不會忘。
也不知是不是女人愛說謊話，“妄”字下面是個“女”字，也可能是男人在妄想的時候都
是在想女人吧。為何妄字要用女字底呢？還請讀者幫我解答吧！要用心把這幾個字往修行
方面聯想，別想偏了。中國的漢字都是天上的聖人下凡來造的。男女修到一定程度後，功
力怎麼也上不去，這時候你才可能真正理解“妄”字！“妄”字不解決，你想達到河住江
翻、六根關閉、出神入化，是絕對不可能的，只能是靜坐妄想，妄想成佛！
神通這種潛力人人都具有，只是頭腦用得太多，這種潛力才被掩蓋了。只有通過靜心，減
少頭腦的工作量，那個沉睡已久的潛力才會甦醒，進而取代頭腦的工作。據我十五年的親
身體會和觀察，許多人修到頭腦已接近空無的邊緣，又被周圍的親朋道友給罵了出來。這
種潛力惟有通過空無的階段才能開發出來，空無是獲得這種潛力唯一的方法。“觀、行、
照、度”四個階段頭腦還很活躍；一旦進入“空、無”階段，頭腦的思維和幻想逐漸消失
，對外界的人事物理都不敏感。也就是在這種狀態的時候，周圍的親朋道友會誤以為你修
偏差了，成了白痴、傻瓜了。而此時自己也的確感到對周圍的事物麻木了，沒有前段修行
那麼敏感了。殊不知，這時你的眼、耳、鼻、舌、身、意對外界的色、聲、香、味、觸、
法剛剛開始割斷啊！用佛教的術語來講，叫做“六根關閉”，開始邁入內在的核心，此時
的你是：
耳聽塵世心不動，
眼見形色內無搖。
也就是在這個階段，許多人都退失了道心，誤以為自己修偏差了，實是冤枉了老師，可惜
了自己啊！
許多人剛開始修行，頭腦又清醒又敏感，那正是妄念有所減輕的表現。平時不修煉沒發現
自己有妄念，一旦靜心才發現自己的妄念比平時更多。平時沒靜心，頭腦猶如一盆渾水，
有雜念也不敏感，什麼也顯現不出來；靜心後盆內的水逐漸清明，周圍的一切都顯現在水
裡。這時你會誤以為是妄念增多了，實際上這是妄念減少的表現。
修行由身體進入頭腦，由頭腦進入心靈。當接近心靈的時候，頭腦就會退讓。把頭腦完全
拋棄後，就進入空無裡面，也即接近“定境”，通過定境才能將心靈打開，此時即開發了
內在的潛力，或叫終極智慧，佛教叫“根本智”或“如來藏”。觀、行、照、度、空、無
六次第缺一不可，所有的智慧、所有的神通、所有的潛力，都是真空後的產物，真空以後
才產生這些妙有。
修行不能進入空無，達不到忘我，都不夠層次。進入空無出不來，也不夠層次。必須走進
去，再走出來，劃上一個圓滿的句號，才算告一段落。
功名利祿不空掉，不放棄，就不要入山。眼前的那盞明燈沒有出現，就不要閉關。否則眼
前一片漆黑坐在那裡幹什麼？果真能放下一些，就能體會到一點何謂開悟。
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知識屬於頭腦，知道屬於靈魂(本質)。知識總在設計，知道總在隨緣。知識有為，知道無
為。知識是過去，知道是當下。知識用口，知道用心。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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