推 genaro: 12/24 21:18
東華禪寺 萬行法師 開示
只有真正參與進來才能成長
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最近我才真正領會到祖師說過的一句話——每天能靜坐須臾便是無量的福報功德。此乃千
真萬確！但是不到一定的火候，我們是感受不到這句話的真實含義的。雖然一直都很理解
，但直到去年，我都還沒有如此真切地感受到其中真意，也僅是在最近幾個月吧，才會有
此感悟。
人生無論遇到什麼事情，來了就讓它來，盡量用平靜的心去面對它。既然它來了，你也推
不走；它沒有來，你也求不來，就是求來了，也會走。凡是因緣和合而來的，終究會離開
。既然它來到了你面前，你就要用心去面對它接納它感悟它，當你真的用心去接納它時，
你就會發現你其實已經超越它了。
這段時間我們寺廟的油漆刷得非常好，本來那些柱子、牆壁是油漆工刷的，結果我們的油
漆工是廣美畢業的高材生。人家本來是拿著小筆畫畫的，結果被我們抓來用大刷子刷油漆
，這是不是高射砲打蚊子——大材小用啊？所以他幹的活跟那些油漆工幹的就是不一樣，
刷得很光滑、很細膩。
其實任何一件事情，只要我們用心去做，都會做得很好。比如你過去是畫畫的，今天你把
畫畫的心挪過來刷油漆，一樣會刷得很好。如果你曾經是畫畫的，連畫都畫不好，今天我
叫你來刷油漆，你肯定也刷不好。所以在座的每個人都問一問自己：我做什麼做得最好？
如果你什麼都做不好，那你現在來學佛，肯定也學不好。因為你從來就沒做好過一件事，
今天來做學佛這件事，你也同樣做不好。
比如萬行出家之前是個農民，他學的專業是瓜果栽培，我種的西瓜就是比別人的大，我種
的疏菜就是比別人的長得好，我種的每棵果樹結的果子都要比別人多。而現在我當了和尚
，也想當一個比別的和尚做得更好的好和尚。這是因為，如果一個人不嚴格地要求自己，
他想要進步或者改變惡習，那將是十分困難的：在人生的道路上，不是進步就是後退。你
會說，我沒有進步亦無退步，只是在原地踏步。你在原地踏步而別人在進步，那你就是在
退步。因為你已經被別人甩得越來越遠了，這不是在後退又是什麼？
現在每天都忙得不得了，我經常感嘆本來當和尚是想清閒一點的，結果不僅不清閒，而且
比俗人還忙。這只能說明我當和尚當得很失敗，沒有當好。所以一天五個小時的打坐時間
都無法保證，只能利用早晨起床之後、晚上睡覺之前和中午，各坐上一個多小時，剩餘的
時間都是在應酬。應酬了這麼多年，回過頭來看看，我度了誰？誰被我度了？發現誰也沒
有被我度。所謂張居士、李居士發心修行，皈依了佛門，那是人家發心，讓我撿了便宜。
如果他們沒有發心，憑我的智慧和德行、功德和福報，想說服他們學佛是不可能的。如果
我修行到位了，就像當年的釋迦牟尼佛一樣，很多異教徒乃至不信教的人看到他，自然就
都跟著他走了。這說明他的功德和福報都到位了。
（有手機聲突然響起）這就是沒有覺照的人。我們在日常生活中能不能把握自己，靠的是
什麼力量？就是覺照的力量。你沒有把握住自己，是因為覺照丟了。在座99 %的人都把握
住了自己將手機關閉，這靠的就是覺照，一種警覺的力量。你如果在日常生活中就沒有警
覺，那麼進入佛門之後還是會一樣的沒有警覺。人要想改變自己的習氣成長一點點，真的
是千難萬難！你若想要進步一點點，不靠外在的力量（外緣）而單憑自身的力量，那幾乎
可以說是不可能的。
外緣有順緣和逆緣，人都喜歡順緣。可是在改變自己惡習時，順緣是起不到任何作用的，
只有靠逆緣。一旦遇到逆緣走不通時，你才會不得不換位思考改變方式。倘若前面的路走
得通，你就會一路走下去了；只有碰到逆緣，路堵住了行不通了，你碰了鼻子摔了跟頭，
才會隨之拐彎。
我們長期生活在一個環境裡，只接觸身邊的幾個人，這是很難讓我們真正認識並改變自己
的。只有經常改變環境並接觸不同的人，才能幫助我們成長。一個修行人，如若生不起感
恩之心，那是絕無可能提升到一定高度的；而一旦達到了那個高度，方法和技巧就會失去
作用，因為它們都屬於有為法，是人為頭腦的產物。當你一旦超越了頭腦和有為法，進入
無為法時，所需借助的工具就不會再是方法技巧了。
我經常說，學佛人不要整天妄想著慈悲智慧，想都不要想！你一定會問，我們學佛不就是
要培養慈悲心開智慧嗎？如果不想它，那又該想些什麼呢？其實，如果你能成為一個善良
、清醒和理智的人，那就已經很不錯了。可是我們現在連清醒、理智和善良這個層次都尚
未達到，那又憑什麼來談開智慧和升起慈悲心的境界呢？智慧和慈悲心從哪裡來？它們都
不是一夜之間就可以具備和擁有的。其實連所謂的頓悟亦都是經過了無數的累積，當聚到
一定程度之後才會於頃刻之間爆發出來的。這時，的確是一夜之間就開了智慧生起慈悲心
，但在這此之前漫長的累積過程當中，你必須得先把自己培養成一個善良、冷靜、清醒和
理智的人。
在座一部分人聽的時候都感覺很好，還有一部分人坐在這裡但並沒有聽，只是按要求每天
晚上來靜坐兩個小時。其實如果你在靜坐的時候沒有用功，那麼你就是坐十個小時，坐上
一輩子也沒有用！那麼如何才算是在用功呢？如果你真的會用功，不一定要坐，聊天，散
步，吵架和處理問題，甚至是與人勾心鬥角時都是在用功。無論你採用哪種方式，都離不
開清醒、理智和冷靜，用佛教的話來講就是警覺、覺照。
你們來到東華寺追隨萬行，如果不進步，來的時候一身習氣，走的時候還是一身習氣，不
是你們的過錯，而是我的過錯，不是你們的悲哀，而是我悲哀。我絞盡腦汁想找出不同的
方法讓大家把心結打開，不讓大家帶著問題來，還帶著問題走，來的時候渾渾噩噩，走的
時候還是渾渾噩噩。儘管過去的祖師說“是啥就是啥”，你是鐵就是鐵，是鋼就是鋼，是
木頭就是木頭，木頭不會變成鐵，鋼也不會變成木頭。但是我們學佛人都知道，命運是能
改變的。倘若不能改變，我們還努力什麼？
但是，以我們目前的心態，若想改變命運今生受益，真的是千難萬難！清代詩人袁枚說：
“書到今生讀已遲。”我們換一種表達方式：今生修佛也已遲。你今生修行，別想著馬上
就能開花結果。但是你今生不修，永遠都沒有開花結果的那一天。世間人有一種理念，四
十歲以前發財、得志是前世修來的，或者說是祖上給的，不是今生修的。四十歲以後得不
得志，取決於四十歲之前的修為和努力。
所以我們要經常問問自己：我是否為我的理想付出了？我付出了多少？我所付出的，是否
能換得我理想的實現？你沒有為你的理想付出，你的理想怎麼會回報你，滿你的願呢？如
果你沒有付出過，你的理想就實現了，這樣輕而易舉得來的結果對你有意義嗎？
儘管我們的自性都是清淨的，具足了萬法，但是我們沾滿了世俗的惡習。我問在座的大家
，你每天產生的念頭當中，是想成佛的居多，還是想滿足世間功名利祿的念頭多？它們各
佔了多少比例？我想每個人都知道結果，肯定是散亂的念頭多，追求世俗慾望的念頭多。
既然如此，那說明我們的心離道還很遙遠。祖師說，八地菩薩才是不動地菩薩。何為不動
地菩薩？就是念念都入道的菩薩。八地以下，包括六地、七地菩薩所產生的念頭，一部分
是入道的，一部分還是世俗的，還是慾望哪！所以大家對自己每天產生的念頭，有多少是
與道吻合的，有多少是與慾望連在一起的，自己心裡都要清楚，否則你今生沒有成道的保
障。
XX到外面跑了一大圈回來，今天我想和你聊一聊，你跑這一大圈有什麼感受和感悟，跟大
家做個分享。其實就你這個年齡，有這樣的智商，我是非常佩服的。但是你的承受力和你
的智商極端不成比例。一個人的智商高，承受力差，或者說心量、胸襟和智商不成比例，
他就會很煩惱，很痛苦。為什麼人家說傻人有傻福呢？他想的問題少，觀察能力差，受到
的傷害自然就少。而智商高的人很敏感，對別人的心理和情緒都捕捉得比較準確，比較注
重內心的感受，所以承受力就被忽略了。
這次出去有什麼新的感悟？跑出去不能白跑啊。是不是前天已經跟大家分享過了？
XX師：是。我不知道該講什麼。
師：想到什麼就講什麼唄，就跟我一樣，每次進養正堂時我都不知道要講什麼。當坐到講
台上，看看你們，感覺到好像你們想聽什麼，需要什麼，於是就順著我的感覺講。
XX師：那我就想到哪裡，說到哪裡。
師：這才是真正自性的流露。
XX師：江山依舊人依舊，真的是沒有過去，沒有未來，沒有前世，也沒有來世，只有這一
生，只是在不斷地穿越。我內心一直很敬佩和敬重師父，雖然有時候好幾個月也不跟您聯
繫，但是當有人談到您的時候，我的第一個反應就是讚嘆和擁護。因為我覺得師父就像父
親一樣。只是我自己的境界不夠，無法測度師父的境界。
師：幹嘛要測度我的境界？我沒有境界，有啥好測的？有時候雄心萬丈，有時候又一落千
丈，這樣的時候也會有。比如有時候看到身邊的人不發心，我就惱火，心想：算了，算了
，你們不發心，我來發心；有時候看到你們發心了，我想：好好好，你們發心了，有人做
了，我就不用發心了。你們是看到別人發心，你也發心；看到別人不發心，你也不發心。
我恰恰相反，不願意追著大家跑。我們老家有句土話：大家都拿鐵橇的時候，你就不要拿
鐵橇了，你就拿鋤頭；大家都拿鋤頭的時候，你就別拿鋤頭了，你就拿鐵橇。所以我當了
和尚，還是受當地土文化的影響。
XX師：所以我非常敬重師父。在這個時代，佛教表面上興盛，實際上衰微。師父能在這個
時代站出來承受那麼多，成為中流砥柱，我是連想都不敢想的。以前我還是一個挺狂妄的
人，總是把您的行為作為標準，向您學習。但後來就不敢想了。師父二十多歲就能斬斷一
切外緣，進入山洞閉關七年；三十歲就大徹大悟，開始開山建寺，面對很多自己不願意做
的事，突破一道道心理的難關。這些我是連想都不敢去想的。
師：其實不需要想那麼多，事情來了，用心去解決就行了。有時候想太多了，反而把事情
想複雜、想難了，然後越想越不敢去面對。很多問題想的時候覺得很複雜、很難，結果一
做反而簡單；有的事情想得簡單，一著手去做，反而復雜。簡單也好，複雜也罷，既然事
情已經發生了，只有去面對。你逃避，躲掉，到了另外一個環境，類似的事情還是會發生
。很多事情儘管表現形式不同，但性質是相同的。如果我們什麼事情都沒有經歷過，尤其
是修行，沒有拿自己的身心去驗證，一晃，三十年、四十年、五十年就過去了，你的人生
不就如此虛度了？
做人並非一定要大富大貴，做和尚也不一定非要成佛。只要你經歷了參與了，就會成長，
當你回憶的時候，你會覺得你的人生是豐富且有內容的，你並沒有虛度你的人生。
XX小小年齡就這麼有思想，我是很佩服的。我二十五歲的時候還是傻乎乎的，什麼都不懂
，只知道讀書、打坐，沒有第二個念頭。人家說我閉關很苦，我卻認為我人生中最幸福的
時光，就是那閉關的七年。這一生不可能再有第二次機會了，也不可能永遠停留在那個境
界裡。但是我已經很知足、很感恩了。在那七年裡，我是一個完整的人，吃飯就是吃飯，
睡覺就是睡覺，打坐就是打坐。不像今天，坐在這個講台上，心裡恐怕還想著其他事情，
真的是一心多用，一心多想，已經不是一個完整的人了。可是閉關的時候，我就是一心一
用。
我經常對身邊的弟子說，我會在五年之內把方丈這個職務卸掉，不能再耽誤了。因為我很
清楚自己想要什麼，方丈並不是我想要的，建廟也不是我想要的，我已經經歷了十年建廟
的過程，經歷了幾年當方丈的生活，還要它們幹什麼？如果一直在做這些事，一直待在這
個位置上，豈不是成了機器人？況且這些根本不是我的初衷，只不過當初有一點點慾望，
或者說有一點點願望，為了滿足自己的虛榮心，所以花十年時間建了這個道場。但是坐在
這個位置上，我卻發現這根本不是我想要的。
XX師：可是我覺得既然師父選擇了建寺當方丈，就應該繼續當一個稱職的方丈。東華寺目
前只不過是硬件到位了，內部管理還不到位，規章制度還不完善。
師：其實我也經常說服自己，既然已經坐在這個位置上，就把目前當下的事情做好。儘管
今天這個當下與當初那個當下，在形式上有所不同，但是內心應該是一致的。比如當初想
成佛，想作祖，也是要做事，要度眾生，要奉獻自己，要感恩。而今天坐在這個位置上，
也是要奉獻，要感恩，而且還要感大恩。你不感恩，很多工作是無法開展的。
我經常說的一句話：誰都不欠誰的。但是為了了卻心中的夙願，你必須感恩每一個人，必
須想：我欠大家的。如果這個理念你不能根植於心，你想超越並提升自我，那是不可能的
。因為如果沒有把這個理念根植於心，你永遠都是一個索取者。
表面上看索取者是勝利的，但實際上是失敗的。因為人只有在奉獻、給予時，內在才會變
得強大，心胸才會變得越來越寬廣，越來越包容。如果你只是一味地索取，表面上看你是
得到了，而實際上你內在的空間、氣度、格局就會越來越小：力量往外是擴大，往內是縮
小。
為什麼過去的祖師講只有發心給予才能無我呢？因為索取就是自我膨脹。這個道理既不深
，也不玄。所以祖師說要守本位聽招呼，把握當下。凡是開悟的人都認可這個觀點：把握
當下，守住本位。可是有幾個人真的做到了守本位？所謂守本位並不僅僅是守著你的職位
，掃地的把地掃好，種菜的把菜種好，它包括了這些，但同時還要把當下的這顆心——本
心——守住。沒有守住、把握住本心，外面的事情你肯定也是把握不住的。我們之所以能
夠把握住外面的事情，是因為我們首先把這顆心給把握住了。
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要想超越自我，首先要敢於面對自我。修道者必須面對自己的內心世界，否則無法提升心
靈的境界。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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