東華禪寺 萬行法師 開示
師與徒
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今天晚上和你們討論一個主題：為什麼我對你這麼嚴，對他就不那麼嚴呢？小時候在家裡
總抱怨父母為什麼對哥哥姐姐那麼好、那麼寬鬆，對我卻這麼嚴。到了學校又抱怨為什麼
老師對我那麼嚴，對其他學生那麼寬鬆。到了社會上，又抱怨為什麼我做得這麼好，老闆
還對我發脾氣，對我要求這麼高、這麼嚴。別人做事吊兒郎當，有頭無尾，老闆對他還那
麼寬容。是不是有這種情況？這些情況在你們身上有沒有發生過？
答：有。
師：既然有，父母、老師、老闆對你們是嚴還是鬆？
答：嚴。
答：都有。
師：我相信這種情況在我們每個人身上或多或少，或輕或重都有發生過。同樣，今天你們
來到東華寺常住，也會碰到萬行對你們有的人特別嚴，甚至有時候你會覺得萬行對你很野
蠻，不講道理。也有個別人會覺得：萬行對我特別好，特別包容、忍讓、有愛心，從來沒
有批評、責罵過我。是不是在你們身上也出現過這種情況？
答：是。
師：無論哪種情況，只要你把心靜下來，不去在意，它很快就過去了。倘若你很在意，就
會一直停留在過去的狀態裡。一般人總是回憶過去，渴望未來，白白空過、浪費了當下。
過去的已過去，未來的還未來，倘若你不能把心安住在當下，當下很快也會過去，當你回
憶的時候，你就是在虛度人生。只有安住在當下，把當下的事情做圓滿了，當你回憶的時
候，你的過去才是圓滿的、豐富的。我們真正擁有、真正能把握的，只有當下，所以無論
我們是被讚嘆還是被詆毀，都不要太在意，它很快就會過去。
無論是父母、老師還是領導，對人才的要求都會更嚴格、更苛刻，在他們身上下的功夫會
更多。他們希望把你變成優秀的人才，把你雕琢成精品，甚至成為他們的複製品。所以兒
女或學生或員工的身上，或多或少都有父母、老師或領導的影子，甚至擁有和他們一樣的
價值觀。對於自己未實現的理想和心願，父母、老師、領導總希望兒女、學生、下屬替自
己完成。
父母、老師、領導最渴望的，莫過於兒女、學生、下屬超過自己。也許你不相信老闆會希
望下屬超過自己，但是你必須相信所有的父母、老師都渴望兒女、學生超過自己，否則他
們就不配做父母、老師。同樣，一個真正的老闆，一個成功的老闆，同樣也會希望手下的
人像他一樣，甚至超過他。
一個企業的產品要打開市場，讓大眾接受，離不開價格、質量和服務。大家來到寺廟修學
佛法，拜師也是如此，對師父也會有同樣的要求：師父的人品、師父的佛學思想、拜師後
的服務。師父當然會有他的服務方式和手法，他對每一個弟子都心中有數。儘管可能他跟
你接觸得很少，但是他有他了解你的方式和渠道，甚至他了解你的方式和渠道是你想像不
到，無法準備的。師父也是從做弟子開始慢慢地成長，最後才做了師父，弟子們心裡想什
麼，渴望什麼，師父怎麼可能不知道呢？
所以師父對弟子們的教育方式千奇百怪。對於承受力強，他覺得是個器材的，他會用更高
的要求、更嚴厲的手段來雕琢他。因為他知道你經得起他手中這把刀的雕刻，儘管被雕刻
的過程很痛苦，但是師父掌握著力度。倘若力度太大，勁用狠了，弟子受不了就跑了。有
的材料是不能雕琢的，它的質地不好，不堅硬，經不起雕琢。而有的材料特別堅硬，密度
很大，很適合雕琢，而且耐腐蝕，壽命比較長。
當你碰到師父在你身上用力雕琢時，你可以叫痛，但不要輕易跑掉。你在這裡受不了，過
不了關，到其他地方還是要面對這堂課，還是要過這一關。倘若你的承受能力強，在這個
師父這裡能承受，到其他地方、其他師父那裡也能承受。
在一生當中我們很難遇到一個人願意在我們身上動刀子、動錘子雕琢我們。儘管你已經很
精進、很勇猛地努力，但是，如果至今你尚未遇到願意指導你，教導你，在你身上下功夫
的人，可以說這是你做人做弟子的悲哀，你不是一個器材，師父不願意雕琢你。如果你遇
到了，師父願意雕琢你，那是你無量劫修來的福分，你是一個器材，你的師父才願意在你
身上下功夫。如果師父不打算用你，絕對不會在你身上動刀子，動錘子。即便他想用你，
你經不起他的捶打、雕琢，他也不會對你下手，你還會以為師父對你很好。倘若你有智慧
，曾經做過父母、領導或師父，你就能理解為什麼師父會在你身上動刀子、動錘子。弟子
是什麼類型的人，師父瞭如指掌。
你可能會問：連我自己都不知道自己是屬於什麼類型的人，師父怎麼會知道呢？這就是智
慧，這就是經驗，這就是用心。一個不了解弟子的師父不是一個好師父，因為他的心不在
你身上。
有時候想想，人真的很可憐，眼睛長在自己身上卻看不清自己，周圍的人反而把我們看得
更清楚。如何才能看清自己呢？問身邊的人，問你的父母，問你的領導、你的師父。可是
凡夫的我執太重，總是相信自己的眼睛和耳朵。實際上一千米以外，我們的眼睛就看不清
了，你能說一千米以外的事物不存在嗎？人家在一千米以外說話，我們就聽不見了，你能
說人家沒有說話嗎？
的確，被雕琢是一個非常痛苦的過程。為什麼你會覺得被雕琢很痛苦呢？誰能回答這個問
題？
答：習氣重，我執重。
師：其實痛苦不痛苦只是一種觀念，只在一念之間。你的觀念轉變不過來，就會覺得師父
雕琢你很痛苦。為什麼你的觀念轉變不過來呢？我執太重了。什麼是我執呢？就是固持一
些觀念。當你把所有的觀念都放下時，你就沒有我執了。如果你堅守自己的觀念不放，你
就有我執；有我執，你就會對抗；一對抗，你就會痛苦。在每個人的成長過程中，這一堂
課、這個階段是必不可缺少的。
但是很多人沒有這麼幸運，碰不上這堂課，一生也遇不到一個願意雕琢他的人。儘管你很
有理想，很有抱負，甚至很有才華，很有智慧，但是，只要你在人生路上缺了這堂被人打
磨、雕琢的課，你是不可能成才成器的。只要是個器材，就必須經過打磨。至於打磨時間
的長短，取決於你我執的大小，取決於你觀念轉變的快慢。
師父雕琢你的是什麼？砍掉的是什麼？無非就是你的觀念。你的觀念轉變不過來，師父就
要在你身上一直敲打。倘若敲打了多年，你只轉變了一部分，不能完全轉變，最後也就這
樣定型了，你就是個半成品。倘若你的我執小，不對抗，能很快轉變觀念，你就會成為一
個精品。這時候你就可以出去做事，就可以被供到台上讓人欣賞、景仰、頂禮膜拜了。
實際上在對抗的時候，不僅你自己痛苦，師父比你更痛苦、更辛苦。在座的可能有一半已
經做了父母，這句話在你們教育孩子的時候，可能比我更有同感。父母對自己的孩子還沒
有什麼顧忌。而師徒之間畢竟沒有血緣關係，還有一層隔閡，師父還會有所顧忌。人與人
之間，師與徒之間倘若沒有到達一定境界，內心是無法完全融合的。只有處於同一個境界
、同一個層次，彼此的心才能完全融合，才能心心相印。
其實當我們說我們彼此有緣的時候，不如說我們的心靈處於同一個層次，我們的素質很接
近。倘若心靈不是處於同一個層次，怎麼會有緣呢？怎麼證明我們有緣呢？那是因為我們
在為人處事的時候，有很多觀點是一致的，對很多問題有相同的看法，能用同樣的手法來
處理問題，正所謂不約而同，異口同聲，這就是緣分。人與人之間無緣，是因為不在同一
個層次，價值觀、人生觀不同。為什麼不在同一個層次，人生觀和價值觀會不同呢？因為
素質懸殊太大，觀念無法統一。
所以師父在打磨、雕琢弟子的時候，就是把他錯誤的人生觀、價值觀糾正過來，給他輸入
正確的價值觀和人生觀。比如你想幹一番事業，想利益眾生，想體現自己的價值，卻怕麻
煩，總想很輕鬆自然地就能把事情做完。你想利益眾生，想體現自己的人生價值，除了為
眾生做事，為社會作貢獻之外，沒有第二條途徑。你對眾生、對社會的貢獻有多大，你存
在的價值就有多大。你沒有為社會、為眾生作過貢獻，你的人生何來的價值，何來的意義
呢？
好多人都是帶著我執做事，既然帶著我執，怎麼可能利益眾生呢？要利益眾生，你的價值
觀就必須與眾生的利益相吻合。同樣，師父在教育弟子，父母在教育子女的時候，也是告
訴他們如何認識這個世界，如何認識人生，認識社會，如何樹立正確的人生觀、價值觀和
世界觀。倘若你的價值觀不能與眾生的利益相一致，你不能與社會同步，甚至你不能引領
社會，你是不知道如何做事的，你所做的一切只是出自私慾和我執。用私慾和我執做事就
會傷害別人，別人就不會接受你，認可你，你所做的事情也就沒有了意義，你的存在也就
沒有了價值。
既然你認可了這個師父，你就應該把自己的我執全部放下，全然地接受他的打磨。倘若你
還帶著你的思想、你的我執，彼此就會產生強烈的碰撞。其實我們接受一個人就是接受他
的思想、他的種種理念。比如我們信佛的人信釋迦牟尼佛的什麼？
答：信他說有西方極樂世界，有地獄。
師：我不是因為信這個。倘若我僅僅因為信釋迦牟尼佛說有天堂有地獄而信他，這不是真
正的信仰，這也絕對不是釋迦牟尼佛真正要傳達給我們的思想。倘若你是因為想到極樂世
界而信仰釋迦牟尼佛，是因為恐懼地獄而信仰釋迦牟尼佛，你的信仰也不是正知正見，而
是邪知邪見。與其說這是信仰，不如說這是貪心。真正信仰釋迦牟尼佛，是信仰他的精神
。他的什麼精神？他無我的精神、忘我的精神。至於你信他的智慧，信他的慈悲，信他的
神通，這些都是建立在他無我的基礎上。倘若他有很強的我執，他的智慧是有限的，慈悲
是有限的，神通是有限的，一切都是有限的。一個人只有達到了無我，才可能智慧無限，
慈悲無限，奉獻無限，神通無限，一切都無限。佛之所以吸引眾生，不是因為他講有天堂
有地獄，而是因為他有奉獻的精神、忘我的精神，有無限的悲心、願力和智慧。
而我們作為佛弟子，作為想開悟、想成佛的修行人，又應該以什麼樣的面目出現在眾生面
前呢？大家應該在這上面去思考，這才是我們修行的方向。痛苦是來自我們錯誤的觀念，
是因為我們的觀念無法轉變。有我執也是因為觀念無法轉變。倘若你不執著在一個觀念上
，你就沒有我執，你自然是一個解脫的人。
道德經上有這樣一句話：“聖人常無心，以百姓心為心。”所以聖人沒有煩惱，聖人沒有
我執，聖人能根據需要而成長，聖人學什麼都快、都容易。為什麼你不能根據需要而成長
呢？為什麼你學什麼都學不進去，學不會呢？因為你有我執，你的觀念已經定型了。所以
你不僅有煩惱，而且還無法修煉。倘若你的觀念不定型，能轉變，能根據需要而成長，你
保證沒有煩惱。
我們每天都渴望進步，怎麼進步啊？就是這樣進步——轉變觀念，根據需要而成長。否則
你帶著滿滿的我執來到東華寺，怎麼會進步，怎麼會受益呢？我使勁地想把好東西傳遞給
你，可是你接不到，我們之間無法相應。因為你不認可我的觀點，你的我執太重了。有的
人說：“我認可你的觀點。”可是在他的行為上卻沒有體現出他認可我的觀點。如果你真
的認可我的觀點，在你的行為上是會體現出來的。你不需要說，我也不會聽你怎麼說，只
會看你怎麼做，只會看你的為人處事，從中了解你究竟對我信幾分，對東華寺信幾分。
學生總喜歡在老師面前保證了又保證，其實老師是不聽你保證的，只看你的所做所為。師
父日夜都渴望弟子們能天天進步，能吸收他好的觀念，把我執放下，能趕上他，超過他。
實際上人與人之間智商的差別並不大。既然如此，為什麼人與人之間在人生與事業的成就
上會有那麼大的差別呢？我們的智商是先天帶來的，難以改變。但是我們的情商是後天學
的，是在日常生活中不斷地學習、歷練、累積而來的。倘若你不是用我執做事，不用我執
對抗，你學東西會很快，做事也會很輕鬆，你的老師教你也會很輕鬆，彼此都輕鬆。
與其說年輕人有理想、有抱負，不如說有我執、有慾望。在你還沒有形成正確的人生觀、
價值觀之前，你所謂的理想、抱負對你的人生和事業都是一種阻礙。只有當你有了正確的
人生觀和價值觀，你所樹立的理想和抱負才是正確的，你的人生才不會偏離方向，你才會
獲得真正的成就。
你們來到我身邊，我執都會被砍掉。否則，儘管我有好的理念，或者說佛祖有好的理念，
你也無法受益。你的我執太重了，所以你煩惱，師父也煩惱；你痛苦，師父也痛苦。我知
道你很努力，很有理想，很有抱負，但是這些在我看來都是我執。因為你的人生取向、你
的價值取向是錯誤的。比如你想幹一番事業，卻怕麻煩、怕煩惱。一個怕麻煩、怕煩惱的
人做事怎麼可能成功呢？
比如現在有很多人不願意結婚，問他為什麼，他說怕麻煩，不想承擔責任。可是他又渴望
愛情，渴望家庭。既然你渴望，就不要怕煩惱。兩個人在一起必定會有碰撞、有摩擦。尤
其是兩個不成熟的人在一起，碰撞一定會很激烈。倘若兩個人都成熟，彼此的人生觀、價
值觀都很吻合，在一起是不會有摩擦，不會有煩惱、痛苦的。
我們可以從兩個角度來分析為什麼今生我們會投生為人：第一是我們過去世發的願，願意
來娑婆世界服務眾生，奉獻自己。因為只有獲得人身，才能更好地利益眾生，利益這個世
界。第二是我們前世做人沒有過關，這門功課沒有學好，這一世必須重回娑婆世界完成前
世未完成的功課。倘若我們做人合格了，成功了，圓滿了，我們就不需要再來了。什麼叫
合格？一個合格的人必須無我，只要你有我執，你做人就不合格。既然你做人不合格，怕
麻煩，怕痛苦，不願意師父雕琢你，你就不要做人，不要學佛。
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每個眾生都是一個縮小的宇宙，都具有全然的力量，唯有拋棄自我的力量，不再與整體力
量抗衡(努力)，隨行就勢才能和全然的力量融合為一，從而不生不滅。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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