推 adampolo: 前2次結集，沒有文字。到底結集了那些？沒錄音機可以證 12/25 18:34
→ adampolo: 明。第三次結集是阿育王主導。已經有大乘經了，有阿育 12/25 18:34
→ adampolo: 王石碑鐵證。 12/25 18:34
※ 編輯: s8402019 (111.241.0.183 臺灣), 12/27/2019 12:44:33
推 talenthun2: 南無阿彌陀佛 05/18 16:19
https://www.youtube.com/watch?v=xMzMnM4V05w
我們看，「乙，二藏」，這原文，「《智度論》曰：雖俱求一解脫門，而有自利利人之異
。故有大小乘差別」。雖然都是，「俱」是都是，都是求解脫，學佛求什麼？就是求這個
。這個字念去聲，念「謝」，解開，不當名詞，當動詞，把它解開。解開什麼？解開煩惱
，解開結業，我們所造的業把它解開。脫，脫離苦惱，脫離生死。所以叫解脫。門就是門
道、方法。學佛統統都是為了這個，求這樁事情，也就是離苦得樂，我們要把苦惱解除，
這是同一個希求。但是這裡面有自利、利人，不相同。有人求自利，不是利益眾生，那就
是小乘；有人專門求利他，自己受苦受難不在乎，那這是菩薩，這大乘。也有的人這兩種
都有，那就看哪一種多，自利的多還是屬於小乘，利他的多就是菩薩。總不外乎自利利他
，故有大小乘差別。「為是二種人，故佛口所說，以文字語言分為二種」，這就是聲聞藏
跟菩薩藏。「聖教雖眾」，釋迦牟尼佛一生講得多，「不出此二」，就是這兩大類。緣覺
？「緣覺攝歸聲聞」，所以不用三藏，它只有二藏，就是大乘跟小乘。小乘包括聲聞跟緣
覺，這兩種人都是自利的多，利他的少。
「《淨影疏》云。龍樹云：佛滅度後，迦葉、阿難，於王舍城，結集法藏，為聲聞藏」。
這個是最初結集的時候，世尊當年在世完全用口語，沒有文字，沒有記載。佛滅度之後，
佛的這些弟子們，從自己記憶當中將釋迦牟尼佛所說的經複講一遍。這個工作阿難來負擔
，阿難在同學當中記憶力最好，聽一遍好像他永遠不會忘記，就請他來複講。所以佛門世
世代代講經法師，都是從複講練出來的，這個方法一直就傳下來，叫複小座。所以是阿難
開端的，同學做證明，五百阿羅漢來聽阿難複講，聽了之後沒有意見，就記錄下來。如果
有一個人提出，「阿難，好像不是這樣說，這會」，這就刪掉，取信於後人。不是多數通
過，有一個人反對，就不能通過。所以，結集的規矩非常嚴厲。在王舍城的結集法藏，這
是小乘經，現在南傳的佛教他們用這些經典。
「文殊、阿難於鐵圍山，集摩訶衍為菩薩藏」，摩訶衍是大乘，大乘經，跟小乘經不是在
一處，小乘經在王舍城，在印度；大乘經是在鐵圍山，這個沒有定力、沒有神通的人不知
道在哪裡。文殊菩薩跟阿難尊者在鐵圍山結集的大乘藏，所以小乘不承認大乘，他們認為
大乘是菩薩自己編的，不是佛說的，就是大乘非佛說。一直到現在，小乘還是不承認，這
個結結得很深。現在由於交通便捷，資訊發達，大乘接觸小乘的人多，小乘接觸大乘也多
了，都在這裡看看、都聽聽，不像從前那麼執著了，比較上能接受，當然還是要費一段時
間。一定要放棄自己的成見，佛法確實，修學沒有別的，放下。小乘放下見思，大乘除見
思放下之外，還要放下分別、還要放下妄想，真正能放下就能證得。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
南傳沒有北傳的經典，當然不會承認北傳是佛說的，
大乘經典不在人間集結，信不信隨你，反正我是信了XD
不過話又說回來，不論是啥傳，都要彼此尊重，
動不動就說偽經，而且還放在置底文中，藉由在各版轉貼文章宣揚理念，
這樣做恰恰是反推南傳佛法...
就像對岸一天到晚文攻武嚇台灣，台灣人民會想統一那才有鬼呢XDD
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.161.2.219 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1577255933.A.A11.html