推 kissung: 「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」 01/05 23:51
推 creative88: 阿彌陀佛 01/06 10:57
推 dakudai: 阿彌陀佛! 01/06 16:35
推 ackino: 南無阿彌陀佛 01/06 22:01
推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 01/08 22:34
一、望文生義不可以，它沒有意義，它有無量義
【於一念頃。遍遊一切佛土。】
「一念，指極短促之時刻，但其時限，諸說不一」。為什麼不一樣？聽眾程度不一，
善根厚薄不一，所以佛所說不盡相同。馬鳴菩薩《大乘起信論》教我們，聽經不執著言說
相；讀經不執著文字相。第二不能執著名字相，名詞、術語都是假設的，執著就錯了。懂
得裡頭的意思，不必斤斤計較文字。第三不執著心緣相，我想大概是什麼意思，不可以。
佛的言語全都是從自性中流出來，自性無相，自性無不相，你才真正能夠契入。望文生義
不可以，自性沒有相，所以它有無量相；它沒有意義，它有無量義。與性德相應，才能夠
自性的智慧、德相慢慢恢復。到明心見性，大徹大悟，一切通達。見性的人，障礙自性的
煩惱習氣斷掉了。
見思煩惱斷了，清淨心現前，真心，沒有染污了。塵沙煩惱斷了，平等心得到了。塵
沙比喻妄想、分別無量無邊，前念滅後念就生，相續不斷。見思煩惱是六道輪迴的根，塵
沙、無明是十法界的根，塵沙、無明斷掉了，十法界也沒有了，一真法界現前了，一真法
界就是諸佛如來的實報莊嚴土。我們現在能體會的色相，是阿賴耶的境界相，是生滅法，
前念滅後念生，生滅不住，不停，一個接一個，第一個生滅跟第二個生滅不一樣，相似相
續，真的相續是兩個完全相同，它不一樣。這是事實真相，諸法實相。
從體上講，實相無相，實相無不相是從作用上講。用，現相；不起用，沒有緣不起用
，就不現。所以體性不可得，現的相也不可得。不可得當中你一定要得，那是妄想。因此
，佛隨緣說法，逗機，目的是引導你契入自性。八萬四千法門、無量法門，方法、善巧方
便無量無邊，方向目標都離不開戒定慧，所以法門平等，無有高下，戒定慧決定引導我們
悟入自性。任何一法都可以，只要心專一，不能雜、不能亂、不能夠被染污，這些統統在
日常生活當中。起心動念、分別執著就壞了。六根起作用都叫觀照，從觀照悟實相。所以
佛說法對象、時節因緣、社會環境、風俗習慣、文化不相同，對大根性人，愈接近實相，
對小根性的人，距離實相遠近就不必說。善巧方便。
二、觀世音菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空
譬如「《仁王般若經》上」說「九十剎那為一念」，一彈指有九十剎那，這叫一念。
「一念中之一剎那，經九百生滅」。《往生論註》上卷，「以百一生滅為一剎那，六十剎
那為一念」。都是指時間非常短促，知道概念就好。《菩薩處胎經》裡佛問彌勒菩薩，說
「心有所念」，凡夫心裡起個念頭，這一念，「幾念幾相識耶」？這一念，心有所念裡有
多少微細的念頭？有幾相？相是物質現象。幾識？念、相、識。
彌勒菩薩回答，「一彈指有三十二億百千念」。這一彈指，三百二十兆個細念。每個
念頭都有相，「念念成形」，就是物質現象，「形皆有識」。物質現象從哪裡來？從念頭
來，念念成形。形皆有識，形就是物質現象，每個物質現象裡都有識。「觀世音菩薩，行
深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，五蘊是第一個物質現象，物質現象裡面有識，色受
想行識決定離不開。物質是念頭波動產生的幻相，五蘊就是色心是一體。
實報土四十一位法身大士，對這樁事實知道、相信，不懷疑。把這個事情搞清楚、搞
明白，要八地。佛法完全用禪定。定功愈深你看得愈清楚，到妙覺，圓滿了。
三、修定很重要，為什麼？它是真心
修定很重要，為什麼？它是真心。「何期自性，本無動搖」就是自性本定，真心本來
是定。不定就是妄心、就是阿賴耶，是生滅法。所以大乘法特別重視禪定。禪是禪那，靜
慮。靜就是定，慮就是它有觀照能力，它照見。慮不是思考，他沒有思考，完全是直覺，
一聽就明白，一看就明白。六祖聽法達念《法華經》到第二品他就止住了，告訴法達禪師
，別念了，我知道了。跟他講《法華》的玄義，他開悟了。念了十年沒開悟，能大師一席
話裡頭開悟了。所以，定是清淨心、平等心、覺心。清淨心是阿羅漢、辟支佛的禪定，平
等心是菩薩的禪定。想作菩薩，不平等不行；還有高下、人我之分，這不平等。所以，修
菩薩道要修平等心，修小乘道要修清淨心，不能被污染。
我們修行念佛，最初的功夫從功夫成片，要求自己達到這個境界。心裡只有阿彌陀佛
，除阿彌陀佛之外全都放下了，這功夫成片。功夫成片就有資格往生，阿彌陀佛一定會現
身。像瑩珂是破戒、犯規的人，將來無間地獄，他怕地獄苦才拼命念佛，念了三天三夜把
佛念來了。佛叫他延後三天，讓他度無量有緣眾生，當時看到、聽到，現在我們看到這文
字都是有緣。這個緣一直要延續，佛法完全滅盡，他這個緣就沒有了。只要這個文字在，
就可能有眾生看到受感動，也學他，放下萬緣，一向專念阿彌陀佛，求生淨土。
四、不受外面環境染污就是持戒，要放下，放下就是
五逆十惡，臨終一念、十念都能往生。看起來容易，事實不容易，他得有善根。善根
是無始劫修的，聽到阿彌陀佛就歡喜，聽到西方極樂世界就相信，沒有懷疑，信願持名，
這叫根熟眾生。佛現身說法接引往生，這些人頭一批得度。善巧方便，令一切眾生，上中
下三根普被，利鈍全收，達到極處。從哪裡來的？自性裡頭流出來的。自性是什麼？清淨
心、平等心，我們從這裡下功夫。
清淨的反面是染污，不能被染污。染污從哪裡來？內外境界來的。要保養身體，為這
個操心，這是被內根染污了。外面塵境，境界，你看到聽到、接觸到了，起心動念，被染
污了。起心動念染污得輕，分別、執著染污得嚴重，最嚴重是執著。無論執著什麼，執著
佛法也不行，也離不開六道輪迴。「法尚應捨，何況非法」。往生西方極樂世界，只許可
執著一尊阿彌陀佛。我們在這裡下功夫，不受外面環境染污就是持戒，不受境界動搖、欺
騙，就是戒定慧三學。知道「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》這些重要句子不能夠忘
掉，從早到晚。要放下，放下就是，不放下就錯了，什麼都要放下，連身體都要放下。萬
緣放下，這一生就生淨土，生淨土超過阿羅漢太多了。凡聖同居土下下品往生，也作阿惟
越致菩薩，阿惟越致就是圓教初住以上到等覺，四十一位法身大士都稱為阿惟越致菩薩。
這是我們決定不能錯過的機緣，機緣太難得了！
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往生西方極樂世界，只許可執著一尊阿彌陀佛。我們在這裡下功夫，
不受外面環境染污就是持戒，不受境界動搖、欺騙，就是戒定慧三學
「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》這些重要句子不能夠忘掉，從早到晚
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生，心平等故，則能成就圓滿大悲。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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