聊談一二
※ 引述《mikelin7747 (反求諸己)》之銘言：
: 東華禪寺 萬行法師 開示
: 世界文明起源於神文化
類似層面的析論，在下我在本板有提過，並且在歷史板(Historia)也有提到一些。廣
泛來說，兩個層面：精神與物質。所以單說神文化(精準來說是泛靈文化)是不確切的
，必然也存在對於物質了解與探索的一面。
泛靈文化也可談兩層面，一是對於不解的物質世界現象給予直觀或聯想性的說明；另
一維度層是心靈精神，簡單說也就是各種通靈、靈感乃至死靈術等等起始。但詳細析
論下去牽涉到許多層面，例如宗教化、一神化、術數化、階級與武裝、人類社會學等
等探討。
析要而說，從通靈經驗到整理出通靈術，以及氣脈鍛鍊術，乃至諸種術數，都可以說
是對於心物之間效用測度的一種展現。然而更精細體驗分析，則開啟禪定，這也是精
神狀態的一種維度或者說深度。
白話講，一條普遍通性的路程來說，是走過這些過程的，缺一要項就容易導致接不上
而產生經驗智解上的問題。這方面稱作「智」，可以說係屬世間智，即便是五通仙人
，但不解有無依然落輪迴生死而以為自然。以佛現世說法後的說通來說，修共外道禪
定，也就有了清淨雜染分野。粗細心住之間，必有持身法，這也提示一定程度的色身
前提。
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: 我們中國的文化分為四步，四個階段來完成。第一個階段叫做修身、齊家、治國、平天下
: ——“修齊治平”，也就是解決衣食住行，解決溫飽問題，身心的問題。當這些解決完了
: 以後，就要學習為人處世——怎麼做人怎麼做事，它提倡的是一種陰陽平衡，中道圓融。
: 當這第二步達成了以後，第三個階段是身心合一，第四個階段就是人天合一了。
中國地屬青藏高原的東漥一帶，即便有本地的各種文明文化，也吸收來自中亞、北亞
、蔥嶺、西南甚至東印度海路的文明技術。別忘了，先秦甚至西漢，河西走廊原先還
是月氏、烏孫等塞種人或吐火羅人生活的地域。以中國為名的許多概念都是後來加上
去的，先秦時期如春秋戰國，本就有許多方士仙人蹤跡，這類方士一直到東晉都還有
人提起。
: 中國的傳統文化，是一部丹經道書，是一個整體文化，不像西方文化。其實西方的傳統文
: 化，也是神文化，也是整體看。只是後來的人沒有學好，把它分成了局部。
持戒、跏趺坐禪即可得入。佛法正知見的建立，是必須透過聞思修的過程，直接這樣
說氣脈靈神等事，眾生易著而迷執，在下認為不適合輕易講說，特別是這樣普講。因
為色身事相從古至今皆有發展，辨別這類自然產生發展的經驗知識體系，與觀無常、
苦、空、無我以及苦等四諦，就已經有一定的因緣知見障礙了。而西埃希羅一帶也談
銜尾蛇，還有外丹法等，與解脫生死並不契合。
: 如果我們真的掌握了中國的傳統文化，我們的精神層面就不會空虛了，會很豐富。你就能
: 知道：我是誰？從哪裡來？到哪裡去？不管是東方文化還是西方文化都是要解決這三件事
: 情。
陷入了地區文化窠臼，其實掌握中國傳統文化與否，也不代表精神層面空虛與之有何
因果關係，法師這樣特別講很奇怪，讀者應該清楚思惟。
: 我們東方文化主要是以印度恆河流域，包括我們中國的長江黃河為發源地。西方的文化是
: 以中東為發源地，是從這些地方形成的東西方文化。其實中西方文化都是由宗教開始，所
: 以說我們人的心靈裡面，骨子裡面都會住著一個神。只不過在現在所謂的新時代，以科技
: 為主，說這也不科學那也不科學，認為符合科學的才是對的。
現代社會的科學，可能是講科學方法，也能是講自然科學的領域，總之都是解析驗證
的方法與實際。佛法是科學，而且若只說佛法是心靈的科學，那麼絕於物質科學，這
樣不通，哪來如拙火靈熱等氣脈術、色禪無色禪乃至色無礙轉物。可證能證，禁的起
有情眾生自身作證(色)、自心作證(心)。
: 我經常說的一句話，科學這兩個詞才有多少年，有沒有二百年？有沒有三百年？那三百年
: 以前我們老祖宗，西方的老祖宗怎麼活的？怎麼在做事？
: 學員：科學就是格物致知。
: 師：對，是這麼理解的。其實宗教文化比科學文化不知道要早多少年，悠久多少年，是不
: 是？但是科學文化的進步，逐漸可以破譯證明宗教的神秘現象是存在的。如果科技不進步
: ，就會一直認為宗教講的這些都是迷信的。因為科技文化說白了，是一門機械文化，是靠
: 機械來達成的，來證明的。而神文化、傳統文化它是靠什麼來證明呢？它是靠我們的心靈
: 感知的。
: 就相當於西方醫學和中醫針灸，它們怎麼能論證出來呢？西方的醫學靠的是機械，靠化學
: 合成的，中醫是靠原汁原味的中草藥，尤其是針灸。西方人用死人做實驗來證明我們中醫
: 的針灸是假的，是不科學的。但是事實上，針灸在生活中，又可以把病治好。人死了以後
: ，你用針灸實驗，肯定認為是假的，不存在。人活著的時候，身上的氣場、能量場會存在
: ，所以針刺進去，能夠和我們身體潛在的能量場溝通、融為一體並激活，通過捻針能夠激
: 活我們的能量場。
相應問題，如同普適情況下(其他如統一場論先不談)重力與電磁力微不相應，無法透
過觀察光相的方式來觀察重力，尤其是以人作為觀察主體來說。但更精細的情況下，
如黑洞或微觀尺度，則可經過相轉應用邏輯來測度兩者的關係。
兩個層面，一是普通情況下測度方式途徑不對，例如人體盛之有情，靈魂乃至植物生
物不屬靈魂的氣能，方是相應途徑；另一則是精微或大力的情況下，可以解析或展現
所謂的能量場等事。同理，當然也存在其相輾轉的測度方式。
唉～若是求證解脫生死，乃至一切種智，戒定慧無漏三學都在在指明方向，戒上明清
淨與雜染，定上明現量與非量，慧上明解脫與生死。中了生死輪迴的毒箭，有限身命
，廣分別諸法事相，體察諸事邊際，省時間端倪箭從何處所發、軌跡如何等等，解毒
痊癒才是重點啊。
左手只是輔助，右手投籃才能得分啊～
攝受戒定慧，精進聞思修，最末引一首《寒山詩》作為結尾：
自從出家後，漸得養生趣，伸縮四肢全，勤聽六根具，
褐衣隨春冬，糲食供朝暮，今日懇懇修，願與佛相遇。
南無文殊師利
: 其實在三百年、五百年之前，在還沒有科技之前，西方的人也生病，難道他們不看病嗎？
: 他們看病通過什麼看？還是用動物的肝臟、礦物質等，也用自然界的植物，也是種中草藥
: 。只不過後來西方科技比我們進步兩三百年，他們發明了化學合成藥物。
: 比如，一斤的人參賣幾百塊錢，人參裡面有一種人參皂苷，而製藥的用化學合成才賣五分
: 錢一斤，人參還怎麼賣？化學合成的分子式，跟人參提煉出來的分子是一樣的，用化學合
: 成能達到同樣的效果。幾百塊錢一斤和五分錢一斤一比較，中草藥怎麼競爭得過西藥呢？
: 但是長期用合成的西藥，就會給我們的身體帶來副作用，長期才能證明出來，短期內是看
: 不出來的。
: 我之所以講這個道理，是想說明東方文化和西方文化有相通的地方，也有不共的地方，因
: 為我們的時空是有區別的。所以全盤的西化不行，把中國文化帶到西方去也不行。就相當
: 於西方的很多宗教，它們的價值觀拿到我們中國來，一定要經過改良，不改良不適應中國
: 的土壤。
: 比如基督教、伊斯蘭教是西方的，傳到中國來，如果不改良，不和我們中國傳統儒釋道文
: 化結合，你是沒辦法落地生根的。那麼中國的佛教，從印度傳到中國來，已經有兩千年的
: 歷史了，佛教在中國已經成為了本土佛教，本土文化了。所以中國的傳統文化裡，佛教的
: 思想佔了很大的比例。而且由於印度佛教到中國來，給中國的佛教注入了新的血液和推力
: 、助力，所以我們中國的文化才能那麼豐富。
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