推 genaro: 01/17 23:48
東華禪寺 萬行法師 開示
談修行的環境、能量與證道
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一、修行的沿途風光
佛法可分為兩塊：一塊是理論，一塊是實踐。自古以來佛教內部就分兩大派：一派是實修
實證的，一派是搞佛學研究玩理論的。比如過去北大等一些高校的大家如胡適等，他們都
是佛學大師，但既不盤腿打坐，也不禮佛、吃素，沒有真正的信仰，他們只是相信佛學知
識。現在也是這樣，很多大學的哲學系開設了佛學課程，但只是把它當作一門學術、知識
來學習、研究。
如果要講理論，恐怕好多和尚都講不過那些大學教授們。但是和尚們要是講修證、講體驗
、講實踐，這些教授們就聽不懂了。於是佛教禪宗就形成了一種特有的表達方式，或者說
溝通方式——悟道偈，或者稱禪偈。悟道偈就是修行人之間講沿途風光、箇中感受的特殊
表達方式。它既像詩又像詞，但既不是詩又不是詞，既像順口溜又不是順口溜。這種表達
方式超越了傳統的語言表達方式和理論上的條條框框。所以，當禪師和法師對話時，禪師
用禪偈的方式來表達，法師就聽不懂了。因為經典上沒有，法師找不到依據，就傻眼了。
這就是禪宗獨特的表達方式。
後來隨著禪師們修行和文字般若的提升，在寫悟道偈的同時又使用了優美的措辭，於是好
多人就把悟道偈當作詩詞來欣賞和研究。當然，這也是一種學習方式，因為悟道偈既有文
辭的優美，也有實證的意境。如果你看得懂，就說明你有同樣的經歷和悟境。如果你沒有
這樣的經歷和悟境，就只能從文字表面去依文解意，永遠也無法體會箇中意境。
禪門的這個傳統一直保持了下來，直到現在這種悟道偈的表達方式從來沒有失傳過，修行
人始終在用。比如修行人一見面就會寒暄：“怎麼樣，有沒有消息啊？”意思是把你修行
的體悟和感受用禪偈的方式說出來，讓我聽一聽啊。這些沿途風光和消息只有經過實踐、
親證的人才聽得懂，外行人就聽不懂了。但這也正是禪者的用意，就是為了不讓第三者聽
懂，以免旁人毀謗。因為沒有實踐過佛法，沒有經歷過實證過程中的沿途風光的人，即便
是佛學研究者，也會因為不了解那些境界而產生疑惑、誤解，甚至毀謗。
就像宋代的圓悟克勤禪師，他開悟後說了一首悟道偈：“金鴨香銷錦繡帷，笙歌叢裡醉扶
歸；少年一段風流事，只許佳人獨自知。”一般人都讀不懂這首悟道偈，無法體會其中的
意境，直到現在還有很多詩人、文人把它當作一種優美的愛情詩境去揣摩、研究，但究竟
是什麼意境，他們也說不清——只知道好，但好在哪裡則不得而知。但若是有禪定功夫的
人，一聽就知道圓悟克勤禪師當時是修到哪個階段，證到什麼等級了。實際上這首偈子不
僅描述了圓悟克勤禪師當時的修證境界，而且也涵藏了他的修行方法和見地，修行的方方
面面都涵蓋其中了。
寺廟裡打完禪七，方丈和班首都會用一些話頭來考查大眾，比如“念佛的是誰啊？”“誰
在打坐啊？”“誰在打妄想啊？”，或者“把你的消息說來聽聽啊”等等。其實也就把自
己的心得感受，用禪偈的方式表述出來。這種表述不存在對與錯，只是把當前的心境、心
理反應與認識通過這種特有的方式表達出來。
這種方式也稱為“交包子錢”，意思是，在打禪七的這些天裡（寺院一般都是打七個禪七
，也有打五個禪七或十個禪七的）你什麼都不做，只在禪堂裡打坐，有護七人員為你端吃
端喝伺候你，最後你得交用功後的答卷，也就是要考你的功夫，看看你這幾十天（四十九
天或者七十天）修到了什麼層次。
過去往往是方丈考完了班首接著考，一直考下去，直到把你的功夫考出來。有的人剛好在
打妄想，一下就被考住了：在那一瞬間他的妄想就產生不了了！為什麼呢？因為方丈、班
首一提問，你答不出來，這個問題就把你的妄想卡住了。比如他問：“誰在打妄想啊？”
你回答不出來，接下來打坐的時候你就會拷問自己：誰在打妄想？誰在打妄想？誰在打妄
想？ ……你的心就真的落在這個問題上不跑了。所以參話頭是禪宗的一個殺手鐧，它堵
在你心中，讓你的散亂心生不起來。
這裡有一首學員作的偈子，也就是他交的“包子錢”——《東華寺印象》：
東華禪寺，群山環抱，如入仙冥；
蒼松挺拔，菩提樹正，泉水叮咚。
金珠荼綴，丹桂飄香，鳥語聲聲；
夜深人靜，滿天繁星，寶殿響鈴。
禪七同修，聚自四海，皆為慕名；
紅塵萬丈，燈綠酒紅，身陷其中；
醉生夢死，貪婪功名，痛不欲生；
活得莫名，明心見性，入定方醒。
遠離喧囂，適境心靜，事事何爭？
古往今來，難得放下，最累功名。
人生苦短，超凡脫俗，唯師萬行。
二、修行的環境與能量場
關於練功的環境，只要你心裡不怕，在哪兒都可以練。其實我們找一個環境練功打坐，主
要是要找一個避風向陽，比較乾燥的地方。只要你感覺那裡的磁場氛圍比較好就行了，是
以你個人的感覺為標準，不要人家說哪個地方好，你就跑到哪個地方。如果你的能量場小
，到了一個大的能量場，你會坐不住的。你選的能量場必須和你的頻率、你自身的能量場
相吻合。
打一個比喻，有的人在二十個平方的房間裡能睡得很安詳，有的人在五十個平方的房間裡
也睡得很安詳，可是有的人在超過三十個平方的房間裡就睡不著了。大致說來，一般人的
房間就是十五個平方左右。若像我們出家人，寡人一個，十平方就夠了。房間大，是人養
房間；房間小，是房間養人。比如我們這個大廳，如果晚上你一個人在這兒睡覺，你就是
睡再久，這個大廳也沒有人氣。如果是一個十平方的房間，你躺下一會兒，房間裡就充滿
了人氣。
房間大也是現在很多夫妻離婚的原因之一。住大房子是不利於健康、發財的，而且容易思
維混沌、錯亂。如果房間大，床也大，兩個人不睡在一起，彼此的能量場就分離了；如果
房間小，床也小，兩個人睡在一起，彼此的能量就合二為一了。這就是秘訣！因為房子是
模具，能把兩個分離的能量場擠在一起。所以說，床小，房間小，夫妻就不容易鬧離婚。
過去皇帝睡覺的房間是不會超過十平方的，你們可以到故宮去看一看，皇帝的房間裡只擺
了一張床，而廳卻很大。他和皇后、妃子睡覺，是如何讓兩個能量場合二為一的呢？就是
通過小房間這個模具進行擠壓而達成的。所以房間是一個模具，是用來養人的，千萬不能
大，最多就是十五個平方，還可以放個衣櫃、鞋櫃等。廳可以大，但房間絕對不能大。
現在很多夫妻結婚後不喜歡睡在一起，很多都是一人睡一間，而且房間又大，慢慢地，兩
個人的身體都垮了，思維也亂了。究其原因，就是房間這個模具太大了，能量聚不攏，在
廳裡游動。
而過去那些禪師閉關的山洞就是五六個平方。閉關的山洞都在大山裡面，那麼大的山，就
找一個五六平方的小山洞，這個山洞就像模具一樣把他的磁場扣住了，他的氣就不會散，
他就和整座大山融為一體了。這非常重要，你們要記住！
人就是一個能量體，人活著靠的就是能量。一個人是幹大事還是幹小事，思維是否清晰、
是否準確，都是取決於他能量場的大小和強弱。而他能量的聚和散、吐和納，則是取決於
他居住的房間這個模具。
所以，如果你住的是大房間，最好換個小房間睡覺，把大房間當廳用。如果你房子的佈局
、裝修已經固定，沒法改了，你就不住它，換個小房間住，或者賣掉，重新買一套房間面
積小的。如果你住的是大房子，可以經常叫一些朋友到家裡來坐一坐、吃一吃，熱鬧熱鬧
，也可以接你的父母兄弟姐妹到你家裡住一住，你家裡就會有人氣，這個很重要！
以往搬家的傳統是：在搬家的當天，要請親朋好友到新房子裡來吃一頓，熱鬧一番，其目
的就是為了讓新房子的牆把人氣吸足，到晚上牆就不會吸主人的氣了。如果你不請三五十
人、百來人來吃飯，這個房子要吸三五十天、一百天你個人的氣才能吸足。所以以後你們
搬家的時候，要把親戚朋友都請去吃一餐，熱鬧一番，讓牆把人氣吸足了，接下來它就不
會吸你個人的氣了。
很多工廠、商場因為員工多了，客流量大了，容納不下，就把它擴大，結果一擴大就倒閉
了。這也是因為空間太大了，人氣聚不攏的緣故。如果你的工廠很興旺，但是廠房小，不
夠寬敞，你可千萬不要輕易擴大。你可以再建新的廠房，但千萬不要把舊廠房擴大。
我們每做一件事都應該先想到它的結果。就像很多人去賭博或者做投資，就必須先考慮：
如果賭輸了我能不能承受？如果投資沒有回報，或者被朋友、客戶騙了，我能不能承受？
儘管後果不會每次都失敗，肯定有成功的時候，但你要考慮的是，當失敗的時候，你怎麼
面對？你是否能接受，是否能承受？
三、佛像的能量積聚
很多人在家裡供奉的佛菩薩像是木頭雕的，當你把木頭佛菩薩像往供台上一放，自然界的
能量就朝它聚集過來，然後你家裡的磁場就改變了。磁場一改變，受益的就是你的家庭成
員。為什麼木頭能聚能量呢？因為這塊木頭已經被刻成佛的形象。一旦你把它變成一種形
象、一種符號，它就能吸收相應的能量了。如果你在供台上放一個樹墩子，它是吸收不了
能量的。為什麼我們看圖騰，看著看著頭會暈呢？就是因為圖騰裡凝聚了無窮的力量。佛
像和圖騰的原理是一樣的，只要是這種形狀，就能招感宇宙中相應的能量向它聚攏。如果
你經常繞著佛像轉一轉，你就受益了。
所以，如果你家裡有條件，最好設一個佛堂供奉佛像。即便是一張紙上的佛菩薩像，也能
把自然界中的某種能量感應過來。如果在住宅小區裡設一個佛堂，整個小區都會受益。道
理很簡單，比如我們在院子裡種一棵香樟樹，它的磁場跟其他樹是不一樣的；種一棵柏樹
，它的磁場又不一樣；種一棵松樹，磁場還是不一樣。因為你種什麼樹，樹是什麼顏色，
就吸收自然界中什麼樣的能量，也釋放什麼樣的能量。為什麼有的樹鋸開，裡面是白色的
，有的樹鋸開，裡面是黃色的呢？就是因為它們吸收的能量不一樣。
能量也是有顏色的，就像聲音有音色一樣，不同的能量有不同的顏色，大體分五到七種。
如果能量不分顏色，為什麼有的木頭是白的，有的木頭是紅的，有的石頭是白的，有的石
頭是黑的呢？因為它集聚了這種能量，所以才呈現出這種顏色。
如果你設了佛堂，雖然你不住在那裡，但你的心總想到佛堂，你也會把那裡的能量吸納過
來，你也會受益。說得再遠一點，過去的皇帝發現某個地方是一塊風水寶地，就會在那裡
建一座寢宮，他可能一年、幾年才去一次，但是只要他建了寢宮，放上他的衣服和日常用
品，就等於他住在那裡了。而那裡的能量就會反彈到他身上，他就受益了。
給佛像開光實際上是有禪定功夫的大師通過冥想，將佛像和宇宙的靈、宇宙的能量接通，
讓宇宙的靈附著在佛像上，這時候佛像就不再是木頭、石頭了，它已經有了靈，所以你供
奉它才會靈，才會和它產生感應。佛像是一個載體，大師是一個媒介、工具。如果一尊木
頭佛像被大師開過光，自然界低等級的能量就不會過來了，聚集過來的都是很純的，和它
的振動頻率吻合的能量。
比如開光大師是十級的能量，他通過冥想感召過來附著在佛像上的宇宙能量就是十級的；
如果他是三級的能量，感召過來的就是三級的能量。從此以後與佛像相應的就是十級或者
三級的能量。所以過去給佛像開光，都是得道高僧通過冥想，把宇宙能量感召過來。現在
寺院給佛像開光越來越講排場，都要請頭銜很大的人來開光，好像頭銜越大的人，開光越
管用。其實管用的不是頭銜，而是禪定功夫，是禪定功夫能把宇宙能量吸引過來附著在佛
像上，而不是頭銜能把宇宙能量吸引過來。佛像如果不開光，也會積聚宇宙的能量，只是
積聚得比較慢，而且積聚的能量可能不純、不乾淨。
開過光的佛像的複印件也是有能量的，複印的數量再多也有能量。比如複印一千萬張，每
一張的能量都是一樣的，因為它是全息的，就像你小孩的基因和你的基因是百分之九十九
點九九九九的吻合度一樣，又如同你從大海裡取出一滴水，它的屬性和成分與整個大海的
水也是一樣的，只是原來那幅佛像的加持力大過複印件。
我們流通處所有的產品都開過光，但不是一個一個單獨開光，而是集體開光。從理論上講
，任何一張佛像都具有加持力，都能辟邪，包括明師的照片也有加持力，也能辟邪。關鍵
在於這個明師的修行功夫如何，證量是否圓滿，也就是他們的含金量是九九金，還是六六
金。
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哲學家與思想家如果不拋棄頭腦的思維，永遠也無法洞見實相。頭腦會編織美輪美奐的場
景，包括一定深度的知見，然而實相與頭腦終究是冰火兩重天。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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※ 編輯: mikelin7747 (111.255.32.211 臺灣), 01/09/2020 21:02:00