Re: [請益] 戒定慧? (補充：增上定學)

[wudidog (嗚啦啦)]

順著前篇的根本作意
末學這邊再補充一下，把七種作意與實修上作結合
(八種作意方面，末學才疏學淺，還沒辦法補充)
據妙境長老講法，七種作意是通攝四種靜慮
大致的修行過程如下...

九住心 -> 得欲界定
七種作意 -> 得初禪
反覆修習七種作意 -> 二禪三禪四禪

過程中，止法就看行者想怎麼選擇，沒有特別限定
觀法以四念住為根本，方可成就不共外道的出世間禪定

--------以下解釋七種作意--------

行者證得最初的初禪根本定時，於修行過程中有七種作意：

　第一是了相作意，在修禪定以前，先要了相，明白所緣相、所緣境是什麼，這是了相作意。了相作意必須透過聞思，聽聞佛法、思惟佛法，才知道所緣境的相貌。例如知道數息是怎麼數的，是數入還是數出；不淨觀怎麼修，應該從那裏觀起，從腳趾觀起，還是從頭部觀起，應該要取什麼相？或者要明白世間是苦的，禪定離欲是快樂的，至少要知道這些法相，才能夠修行。

　第二是勝解作意，勝解作意是對所緣相有強而有力的認識了解，有殊勝的理解，靜坐時知道如何用功修行，如何修止、如何修觀。正式修行必須有勝解作意，了相作意時還要讀書，還在聞思的階段，勝解作意時已經有辦法用功。

　第三是遠離作意，修三摩地進入遠離作意時，最初遠離欲界上品的煩惱。上品是很粗的煩惱，比較粗的欲不會有了，這時稱作遠離作意。看到男女相時，粗的煩惱不會動了。

　第四是攝樂作意，常常數息或是修不淨觀，再進一步進入攝樂作意，能斷欲界中品的煩惱，比較中等的煩惱。下座時看到男女、色聲香味觸時，感覺好像沒有什麼欲了。其實沒有完全離欲，只是暫時的降伏，自己還要再作進一步的加行。攝樂作意，為什麼稱作樂呢？這時候已歡喜修三摩地，好樂修止觀，就能常常修止觀，斷的煩惱比較細，斷的是中品煩惱。

　第五是觀察作意，靜坐時將欲的相貌─美好的男女色相現出來檢查一下，是不是真的離欲，這是觀察作意。檢查之後知道，還沒有完全離欲，心裏還是動的，只是沒有注意觀察，要繼續用功，繼續用功再往上一步就是加行究竟作意。

　第六是加行究竟作意，在觀察作意時繼續用功，可以斷欲界的下品煩惱。斷是伏斷，不是真的斷種子，此時連最微細的煩惱都有辦法克制伏斷，再往上一步稱為加行究竟果作意，證得初禪。

　第七是加行究竟果作意，加行已經究竟，究竟就是圓滿，離欲已經圓滿證得初禪，初禪現前時，名為加行究竟果作意。

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※ 編輯: wudidog (180.176.51.15 臺灣), 01/11/2020 10:10:24
推 cool810: 色界的四個禪定：初禪、二禪、三禪、四禪，無色界的四個
→ cool810: 禪定：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。上
→ cool810: 二界色界、無色界，每一界各有四地，這八個地方處所，是
→ cool810: 由四禪八定，共八種禪定成辦，每一禪定又各有近分與正行
→ cool810: 也就是，初禪有初禪的近分與正行、二禪有二禪的近分與正
→ cool810: 行、三禪三禪的近分與正行…，以此類推。
→ cool810: 每一禪定的近分與正行，完整的說有八種作意，例如，獲得
→ cool810: 初禪近分最初作意，是最初成辦初禪近分定的階段（初禪近
→ cool810: 分定，又稱為初禪未到地定，屬於初禪的上界心所攝，但還
→ cool810: 未達到初禪的正行定。初禪近分定已經不是九住心的階段，
→ cool810: 九住心皆段屬於欲界定，初禪所攝近分定是在九住心之上）
感恩，已修正
→ cool810: 以初禪近分最初作意為親因，之後，進入初禪第二作意的了
→ cool810: 相作意，了相作意已成辦觀上界為靜妙、下界(欲界)為煩惱
→ cool810: 粗重的觀，此時的觀又稱為淨煩惱之初修業者，所以可以稱
→ cool810: 為淨煩惱之初作意，並非之前最初成辦初禪近分的最初作意
→ cool810: ，但是，了相作意的親因是從初禪近分最初作意而來。
→ cool810: 所以，八種作意，是包括初禪近分定最初作意、了相作意、
→ cool810: 勝解作意、…加行究竟果作意，共八個。而本文的七種作意
→ cool810: ，只是將八種作意當中的第二個了相作意安立為第一個，往
※ 編輯: wudidog (180.176.51.15 臺灣), 01/11/2020 10:37:37
→ cool810: 後算到加行究竟果作意，共七個，只是沒把最初作意算進去.
→ cool810: 又，玅境長老這段落還講得很粗糙，例如，<心類>別境心所
→ cool810: 當中有勝解心所，五別境的勝解心所，和初禪近分的勝解作
→ cool810: 意，雖然都有勝解的內涵，但是層次不一樣，勝解心所是一
→ cool810: 切眾生都有的，初禪近分勝解作意是修所成，要成辦上界所
→ cool810: 攝的定心才有。<攝類>勝解心所與初禪近分勝解作意，二者
→ cool810: 應有三句差別。
了解，這就不是長老的問題了 XD
是末學刻意取比較簡略的解釋
因為區別過多的不同，末學是覺得對實修幫助並不大
不過現場學員的問答，的確沒聽到在討論這些東西
c大心思比較細
→ cool810: 關於成辦禪定的近分與正行，透過前方便的九住心，了解所
→ cool810: 緣境為何，觀察男女十相等流散過患，在《菩提道次第廣論
→ cool810: ．奢摩他》都有詳細的提到，包括七種作意的安立等，末學
→ cool810: 在本版進行的止觀系列文現在暫停中，後面會繼續提到。
→ cool810: (玅境長老曾講授過《菩提道次第略論．奢摩他》。)
→ cool810: (七種作意不是並列了，是前前作意產生後後作意，前前為因
→ cool810: 、後後為果，後後的作意是從前前作意而來，次第產生。）
→ cool810: (八種作意當中，近分的作意次第增上最後成辦正行的作意)
→ cool810: (本文的七種作意含攝在八種作意當中，從了相到正行七個)
→ cool810: (前文的七作意是八種作意中最初到加行究竟,算法不同而已)
→ cool810: (總的來說,成就每一禪定的近分與正行,共有八個作意次第)
推 cool810: 還未獲得初禪近分的這幾種作意之前，當然也可以修習這些
→ cool810: 作意的內容，比如修習了相作意的內容，但是要知道此時只
→ cool810: 是隨順的修習，並未獲得正式的修習，獲得正式的修所成是
→ cool810: 有上界所攝定心的功德（如此處說的已成辦了初禪近分定）
沒錯~
→ cool810: ，在此之前只有稱為隨順的修習。又如，正式的四無量心是
→ cool810: 依於初禪靜慮以上生起，但不是說尚未獲得初禪靜慮就不能
→ cool810: 修四無量，在此之前也可以修習，但只是隨順的四無量心。
→ cool810: (而且,是先有隨順的,才有正式的,二者具有前因後果的關係)
→ cool810: (前面隨順的階段，透過聞思，並且反覆的觀察，如此的聞思
→ cool810: 修，產生勝解、定解，在依於止之上將聞思成辦為修所成。)
→ cool810: (對於任一種法類，四念住、四無量等,都是透過這樣聞思修)
※ 編輯: wudidog (180.176.51.15 臺灣), 01/11/2020 23:43:07
※ 編輯: wudidog (180.176.51.15 臺灣), 01/11/2020 23:43:41
推 yaqqq: 感謝二位的討論，光一個禪定就好複雜。
→ yaqqq: 看佛經或高僧故事，覺得像喝水一樣簡單，就好羨慕呀！
推 cool810: 其實就是因為要實修，所以才更需要仔細的辨析，這樣才能
→ cool810: 夠正確深入行持，否則修行最怕錯認消息、未證言證等過患
→ wudidog: 嗯嗯 這也是~
推 cool810: 佛弟子所依的教授就是佛典三藏，如果有依佛典三藏學習，
→ cool810: 對於系列文提到的初禪近分七種作意應該不會陌生，像是《
→ cool810: 瑜伽師地論》就有提到，對於正統的佛典教授要去聞思學習
→ cool810: 《瑜伽師地論》：「言瑜伽者，受持、讀誦、問論、抉擇、
→ cool810: 正修加行。」(瑜伽師就是希求解脫的修行者。)