....接續 #1U6m63-z《宗義寶鬘略講》(108)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第八章 中觀宗
第一節 中觀自續派
三、派別
自續派分成二派：瑜伽行的中觀自續派、經部行的中觀自續派。
1.主張有自證分而不承認外境的中觀宗，就是瑜伽行中觀自續派的定義。例如寂護論
師。2.不承認自證分，而主張外境以自相而存在的中觀宗，就是經部行中觀自續派的定義
。例如清辨論師。
此二派別的名稱還有如下的解釋：在根(基)的建立上，因為隨順唯識宗，所以稱為瑜
伽行的中觀派；而因為如經部宗主張有微塵積聚的外境，所以稱為經部行的中觀派。
瑜伽行中觀自續派又分二支：一、隨順真相唯識的中觀派，二、隨順假相唯識的中觀
派。前者如寂護、蓮花戒、聖解脫軍。後者如師子賢論師、傑大裏、喇瓦巴。其中，傑大
裏隨順有垢假相唯識派，喇瓦巴隨順無垢假相唯識派。
除了實有空的說法外，其他的部份，自續派都跟隨他人，名言上跟隨唯識宗而宣說的
，就叫隨瑜伽中觀自續派，名言上跟隨經部宗而宣說的，就叫隨經部中觀自續派。
這是口頭用語，若以定義來說時，主張有自證分而不承認外境的中觀宗，是隨瑜伽中
觀自續派；承認外境、不承認自證分的中觀宗，是隨經部中觀自續派。
總之，自續派中，一派承認外境，一派不承認外境，就從是否承認外境這一點去區分
即可。
「因為如經部宗主張有微塵積聚的外境」：這邊是說極微，但是色拉的教本—《宗義
建立》是說無方分的微塵。自續派以下，說有外境，就是認為有無方分的微塵；說沒有外
境，就是認為沒有無方分的微塵，所以是否承認外境，取決是否承認無方分的微塵。
(....待續....)
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[1] 佛教內道一切宗義，總攝於四部宗：1.有部宗、2.經部宗、3.唯識宗、4.中觀宗
1.有部毗婆沙宗分為一切有部十八部派乃至2x部派。2.經部宗分為隨教行經部宗、隨
理行經部宗。3.唯識宗分為真相派、假相派。唯識真相派復分為能取所取等數派、半卵對
開派、種種無二派；唯識假相派復分為有垢派、無垢派。4.中觀宗分為中觀自續派、中觀
應成派。中觀自續派復分為隨經部行中觀自續、隨瑜伽行中觀自續。
本系列文進度：(1)~(14)總說佛教宗義以及介紹六師外道宗義。(15)~(39)介紹有部
毗婆沙宗。(40)~(70)介紹經部宗。(71)~(104)介紹唯識宗。(105)開始介紹中觀宗。
[2] 四部宗義當中，有部與經部屬於小乘宗義，唯識與中觀屬於大乘宗義
《南海寄歸內法傳》(唐．義淨法師)：「所云大乘（大乘宗義），無過二種，一則中
觀，二乃瑜伽。」此中提到的瑜伽，即佛教大乘宗義的唯識宗，唯識宗又稱為瑜伽行派。
[3] 宗義教科書，如宗義寶鬘、宗義建立，對每一個宗義都以七個科判介紹其基、道、果
四部宗義當中，每一個宗義透過七個科判：定義、分類、語詞解釋、境的主張方式、
有境的主張方式、無我的主張方式、地道的建立；學習認識該宗的基(根)、道、果。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 01/15/2020 16:46:36