推 bleph: 阿彌陀佛 01/19 04:24
推 genaro: 01/29 22:09
推 woeshit: 南無阿彌陀佛 01/30 01:57
東華禪寺 萬行法師 開示
保持空靈之心才不會迷失
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一、人為什麼會迷失
這個時代的生活節奏很快，每個人都忙得不亦樂乎。無論你從事什麼職業，是什麼身份，
見了面都說忙。好像你不說忙就顯得你沒本事，越忙就越顯得你有本事一樣。
這種想法對不對呢？或許在一定的時空範圍內有它的道理。但是，如果你與道融為一體了
，你就不會忙了。因為在道裡面，一切都是有序的，是一步一步進行的，不會讓你忙得丟
失了自己，迷失了方向。人只有脫離了道，才會盲目地亂抓，似乎每時每刻都在忙，但又
不知在忙些什麼。
古時候有個詞語叫“文以載道”。既然文能載道，為什麼茶不能載道，武不能載道，樂不
能載道，商不能載道，政不能載道呢？其實，只要你會用，什麼都可以載道，物與道是一
體的。天下永遠只有一樣東西，所有的一切都是一個完整、統一的有機體。反之，你若不
會用，道，依舊是道，物，依舊是物，天下就變成兩樣東西了。
為什麼我們人類會生病呢？因為我們身上有兩種力量、三種力量甚至四種力量，在二元對
立、三元對立、四元對立，彼此互相抗衡。而健康長壽的人，身上永遠只有一股統一的力
量。當一個人身上只有一股力量時，就處於萬物同一體的狀態。因為萬物是共融互存的，
和諧的，所以長壽。如果你能從茶中品出道，那麼你也可以從你的專業、你的本職工作中
品出道。
二、頭腦是“元兇”
大家進了禪堂後，就要全面止語，不能說話。甚至連頭腦都必須停止活動，不允許思考，
一切行動聽鐘板的號令。如果到了禪堂，你真的能放下一切，讓頭腦休息，不思維、不計
劃、不準備，一切聽鐘板的招呼：鐘板一響，你就起床；鐘板一響，你就進禪堂；鐘板一
響，你就打坐；鐘板一響，你就下座；鐘板一響，你就吃飯……那麼你離道就不遠了，開
悟成佛就有希望了。
我們在世間做事都是有計劃、有步驟的。但是佛法恰恰相反，到了寺廟，你在世間上的那
套行事系統就用不上了。要讓它暫休七天，只用寺廟的鐘板這套系統。或者說讓你的頭腦
死去七天，我們給你重新輸入一套鐘板的系統。
我知道這對大家來說是很難的。在這七天當中，你們可能還要給家裡、單位打電話，但是
手機是不能帶進禪堂的。如果你們帶著手機進禪堂，那就不是你一個人進來打坐了，可能
是帶著一群人來打坐。
過去有個徒弟去向師父求法，師父說：“你一個人進來。”徒弟說：“就我一個人啊。”
說著就進了門。師父說：“出去！只允許你一個人進來，你幹嘛帶那麼多人進來？”徒弟
聽了莫名其妙：我沒有帶人來啊，只有我一個人，師父是不是看花眼了？還是我身邊跟著
什麼精靈鬼怪？結果，師父就是不讓他進門。徒弟在門口站了好久，摸著腦袋怎麼也想不
通。
後來，老和尚的侍者向徒弟解釋道：師父是讓你的頭腦不要帶著七大姑八大姨、家庭、事
業、理想等等進去，而是讓你帶著一顆空心進去。這樣他給你講法，你才聽得進去，才能
受用。你現在帶著這麼多疑問、想法、計劃去見師父是沒有用的，要身空、心空才行。
這個徒弟恍然大悟，明白了師父的意思。於是在門口靜心十分鐘，摒棄心中所有的疑問、
想法，然後空著心走進門內。老和尚一看，徒弟的腦袋空了，便給他講法。講到對機處，
師徒瞬間就相應了，融為了一體，這時候師父才把法傳給了徒弟。
過去，凡是明師都有慧眼。用我們現在的話來講，就是有天眼通：看這個人身上的光，如
果是五顏六色，說明他的妄念多；如果沒有妄念，身心俱空，就只有一種顏色的光——白
光。
如果這個禪七，大家也能像這個徒弟一樣，不說百分之百，能把身心空掉百分之六七十，
那麼你們在禪堂裡就會受大益。
其實我們人真的很難讓自己的身心都空掉。每天都必須抓住一些東西，否則就會覺得心裡
空蕩蕩的，沒有著落，很空虛。其實這只是我們長久以來養成的習慣。如果你學會什麼都
不抓，讓心保持空靈的狀態，不做計劃，事情來了就面對，事情走了，心也隨之空掉，你
就會發現事情做得比你計劃的、預設的還要完美。
可是我們都習慣於世間法的方式，做什麼都要來個一二三四五六七。而佛法只講當下，你
只要有準備、有計劃，就與道沖撞，你就不可能獲得最好的結果。因為形而上的東西是不
經過頭腦的，而是信手拈來，用我們現在的話來講就是憑直覺、憑靈感。而一旦頭腦啟用
，開始思維，就是形而下的東西了。就有了二元對立，就產生了門和鎖的關係，煩惱與菩
提的關係。
三、坐禪只是一種方法
禪是靠坐的嗎？不是靠坐的；禪是靠修的嗎？也不是靠修的。那麼，為什麼自古以來修禪
的人都要坐、要修呢？那是因為大家連最基本的要求都達不到，離得太遠了，所以只能採
用這種方式。
無論坐也好，修也好，其實都只是為禪做準備，也就是讓你的身心和諧統一。如果你的身
心已經和諧統一了，當下就是禪，你根本不需要來坐禪，來修禪。如果禪是修的，是人為
地坐出來的，那就說明有來有去，有生有滅。但是禪是無來無去，沒有生滅的。
大家都知道坐禪都是把腿盤起來。其實盤腿與我們能不能開悟得道並沒有絕對的關係，但
它與我們身體的轉化卻有絕對的關係。我們都知道有肉身菩薩，也就是過去的祖師們圓寂
之後，留下的金剛不壞之身。為什麼常人死了之後，肉身就腐壞掉了呢？因為他們生前沒
有對身心進行修煉，身體沒有轉化。如果生前你在身心上下了功夫，進行了修煉，讓肉身
轉化了，肉身看上去雖然還是肉身，但實際上已經不是單純的肉身了。他已經與自然界的
磁場，或者說氣場、能量場融為一體了，他就是這個能量場的載體了。所以死了之後，肉
身才會像金剛一樣不壞。
大家可能還聽說過有些修行很高的藏傳佛教的喇嘛、活佛修成了虹化身。臨終時，他們一
百多斤的身體砰的一下，像閃電一般瞬間消失了，只留下一束頭髮或幾片指甲證明佛法的
真實不虛。無論是留下金剛不壞身，還是修成虹化身，往往都是因為生前沒有弘揚佛法，
所以在臨終時以此證明佛法的真實不虛，以此來弘揚佛法，度化眾生。
大家能在百忙之中讓自己的身心安靜下來，這非常難得。我經常和身邊的朋友談到一個觀
點，無論你有事業還是沒有事業，每年最少都要抽出一個月的時間來靜修、靜養。否則，
身體長期超負荷，就會以生病的方式向你提出抗議。這時候再來靜修、靜養，恐怕已經來
不及了。
身體之所以會以生病的方式反抗你，是因為你忽略了它，導致身心不和諧統一。前段時間
我去工地幹活，腰扭了，躺在床上七天不能動。因為那段時間很忙，沒有休息好，身體很
疲勞。這樣持續一段時間後，身體受不了，就開始抗議，提意見了：你忽略我，不讓我休
息，我就想辦法讓你閃了腰，不能動彈，強迫你休息！
所以大家千萬不要忽略了身體。每年都要抽出一段時間，無論在家裡還是到寺廟，或者到
山上的農莊去放鬆身心，讓身心得到徹底的放鬆和調整。
四、其實天下只有一個法門
至於修行的方法，其實無論用什麼方法，最後都必須歸到心上。我們佛教說有八萬四千個
法門，那是因為有八萬四千種不同根基和類型的眾生，祖師們出於慈悲，為了方便善巧地
度眾生，才設計了八萬四千個法門。等到你的身心協調統一了，你會發現，天下只有一個
眾生，只有一個法門，乃至只有一種宗教，或者說根本就沒有宗教。
人類原本是沒有宗教的。人需要修煉，需要成長，需要完善，但是修煉、成長、完善需要
環境，需要氛圍，需要方法，需要指導。於是就產生了不同的宗教，以及與之相應的不同
的形式、環境、載體、方法等等。
儘管幾千年過去了，人類的身心並沒有改變。無論古人、今人還是未來人，身心都不會變
化。可能古人的體格比我們現在的人稍大一些。但是，人體的結構、組織、器官並沒有改
變，生理的運行規律也沒有改變。
所以我們要相信自己與古人沒有區別，乃至與佛祖也沒有區別。此身同，此心亦同，古人
與佛祖能開悟得道，我們也能開悟得道。過去的祖師們開悟了，證明這個法好；我們現在
的人要開悟，也要用這個方法。只要我們用他們的方法，讓身心的頻率降下來，我們就能
感受到道，就能驗證古人所說的一切。
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修行人要善於思考道，捕捉道，感受道。身體的道與心靈的道要經常去捕捉，去感受，要
把日常生活中的每一件事都當作道的顯現去感悟，去體驗。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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