推 genaro: 01/29 22:07
東華禪寺 萬行法師 開示
如何交包子錢
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按傳統的慣例，打完禪七的最後一天，大家要談一談這些天來修證的體悟和收穫。在這裡
七天，每天晚上吃包子，要交包子錢啊！如何交呢？就是最後一天考功夫。傳統出家人考
功夫，班首會在你的肩膀上敲兩香板，問：念佛是誰？誰站在這裡？誰在打你？你必須當
下回答，不經過頭腦，只要一思考就錯了。最高的境界是不經過頭腦，一步到位，準確地
回答。在世俗上，很多人回答問題也是不經過頭腦，但這種不經過頭腦是錯誤的。在禪宗
裡面，禪者成就以後不經過頭腦的回答才是恰到好處，準確無誤的。道是不經過頭腦的，
頭腦回答的都是妄想，都是二元對立的，並非第一意。而自性的回答則是一桿子到底，一
步到位，沒得商量，前面也到頭，後面也到頭。
這次她們交了好多“包子錢”。其實悟道的話，一句或幾句就夠，不需要多，長篇大論都
是頭腦的東西。不過能有這麼多感悟，說明大家的確用心了。過後我會用心仔細看，可能
會稍作修改，放到東華寺的網站上，到時候大家可以到網站上去看你們的修行成果。所提
的問題，我就在這裡作答。這個人寫得好氣派！我念念她的悟道偈：
『古來禪偈皆糟粕，道本無言豈可言？』她說得很對，一下就點中了要害。悟道偈是無法
把道闡述出來的。道本無形無言，是言語道斷，心行處滅，無法用語言來描述的。能寫出
來的已不是第一意，不是最尖端，還沒有到位，離那個地方還有間距。
但語言已經接近道，甚至在某個層次就是道。古人說文以載道，載哪個層次的道呢？最究
竟最後的那一層，文是載不了的。倘若道以一百層為圓滿，文可以載到九十九層，第一百
層是言語道斷，無法言說的。所以不要輕視語言和文字這個工具，它可以把你送到九十九
層的大樓上，只有最後一層才要拋棄語言文字和方法。所以文字功夫要好好學，從文字般
若達到實相般若。古人說文以載道是不會錯的。前幾天HI師講“茶以載道”，進一步延伸
，可以說武以載道，歌以載道，樂以載道。只要在這個行業，利用這個載體或通道達到了
極致，就達到了九十九層，最後必須把這個載體，這個工具拋掉。如果還扛著這個工具，
就像過了河還把船扛在肩上一樣，就達不到一百層了，工具只能把你送到九十九層。參加
禪七寫的第一句就點到了要害，悟性好啊！為你感到高興！
『當下一心滅萬念，大千世界始方顯。理悟精透有何用？歷事本心驟現前。千載萬劫遊子
愁，今方悔悟家何處。』
她寫得非常好，後面還寫了很多就不念了，但是有個問題我念一下：『如果要問我這次禪
七帶給了我什麼，它全然又徹底地改變了我的人生。它治癒了我早年內心所受過的創傷，
更指明了我未來的人生方向。它樸實又真實地告訴了我：生命中最值得把握與留戀的一刻
，只在當下。解七即是新七的開始，此時此刻我只想向你們合十感恩，諸位東華寺栽培照
顧我們的法師和居士菩薩們，大恩不言謝，情在不言中，愛你們所有的人！』解七又是一
段新修行歷程的開始，她說得很對，多高的境界啊，說得非常好！她寫的這個悟道偈要放
到網站上。你給我們交的答卷我們非常滿意，最起碼我是非常滿意的。這就是包子錢，是
真錢！
『花開見佛與見性是同一個意思嗎？』
師：花開見佛與明心見性是不是同一個境界，是否有區別，要看是最初的明心見性，還是
最終的明心見性，二者是有區別的。如果是最初的見性，也就是在理論上或者境界中偶爾
地見性，那只是修行的開始。同樣，有的人悟性好，初期也能見到佛性，但是功夫不紮實
，在這種情況下見到的佛性會一去不復返。如果是經過修證有了功夫之後的見性，這時候
是一見永見，一悟到底，這個見性與花開見佛就是同一個境界。
『昨天講靈性和宇宙的對接是一個漫長的茫然期，在這個時期，是應該深入經藏還是深入
禪定，或是行願？』
師：如果這時候有境界出現，就應該深入禪定，在完全能與外在的力量對接後，再出來行
願。
『有些師兄上座的時候苦著臉，像被押赴刑場似的，放鬆點會更好。』
師：是啊，繃得那麼緊幹什麼？修禪本來就是一件非常愉悅的事情。
『師父頂著佛教界的壓力，讓女人進禪堂修煉，這就是師父獨特的人格魅力，和讓我們仰
慕的地方。』
師：其實傳統佛教是不允許女眾進禪堂的，就是當今允許女眾，尤其是在家女眾進禪堂的
寺廟也只有兩個，一個是揚州的高旻寺，一個是我們東華寺過去。即便是出家女眾也不允
許進禪堂，何況是在家女眾？所以有人說我是改革派，其實我不是，我只是覺得禪堂空著
太可惜了，既然有女菩薩發心來體驗，為什麼不給個方便呢？你自己在禪堂裡坐不住，難
道也不讓坐得住的人來體驗嗎？修行不應該分男女，佛性也沒有男女之分。過去不讓女人
進禪堂是怕干擾修道人的心，說白了，還是修行人自己沒有定力，內心不夠乾淨，怕干擾
才這樣規定。一個修行人遇事不在自己身上找原因，光在外面找原因是無法進步和超越的
。
『這次女眾也頂著沒出成績怎麼辦的壓力！三寶的一米一線都大如須彌山，每個同修都會
用適合自己的方式將它還上。』
師：其實就憑剛才這一個包子錢，我就已經非常開心了。所謂的“千人吃飯一人買單”，
這一個人就已經把單買了，她的見地一步到位，已經出功夫了。在過去的禪堂裡，一個禪
七下來，眾人之中只要有一人悟道了，就是千人吃飯一人買單。我很知足，已經有一人買
單了，肯定還有更多的人買單。她也是擔心女眾不出成績。其實不必擔心，女眾都是非常
用心的。
『跟著師父，讓歷史重寫！』
師：好大的抱負啊！我沒想改寫歷史，只想把東華寺管理好，給大家提供一個修行的平台
！
『入禪堂，了夙願，久別重逢時觸心；行如風，坐如鐘，上座下座勤觀照；身心受，過眼
雲，功夫原在念念處；出禪堂，心立定，春來花開自然行。』
師：寫得蠻浪漫的，詩中有畫。看這首禪詩，頭腦中自然會聯想出一幅畫，一首好詩，必
然是詩中有畫一幅好畫，也必然會讓人聯想到一首詩，或者作出一首詩。所以，最高的境
界是畫中有詩，詩中有畫。她寫的這首詩很陽光，很有情趣，一看就知道她的內在非常放
鬆。
『坐香：熱騰騰，如沙漠蒸蒸熱浪。冰涼涼，如深秋濃濃寒意。提懸一念於眉間，脫忘身
心煎熬。住持此境，呼吸漸緩漸細，萬念漸平漸少。氣沉沉，穩坐禪凳，身不動則心不擾
，心凝佇則身輕安。』
師：這完全是寫她禪坐過程中的境界，前面一句是她身體的反應。有坐香，行香，入禪堂
，還是有次第的。
『行香：身速動，心柔一點不放馳，如車窗外快退景緻，不搖動車內事物。』
『入禪堂：站板呼嘯，身心即止，氣血上湧，念住頂輪，指麻如刺，身松心靜。』
師：這個比喻很形象，兩句全都是寫她身心的感受。
『禪修期間上火，為何不能吃蕃瀉葉或金銀花等食物？』
師：禪坐中上火不需要吃藥，通過調理呼吸就可以解決。上火的時候，多呼幾口氣，火氣
自然就從嘴巴瀉掉了。如果吃金銀花，菊花這些寒涼的東西，寒氣存在身體裡面，就會跟
陽氣產生衝撞，打坐的時候身體就會發抖，搖擺。
『一日辛苦如七天，七天快樂如一日。』
師：要把那個快樂常保下去，帶到生活中。在禪堂裡就在心上用功，出了禪堂就在事上用
功。能把握住事，就說明會用功了，也就等於把心把握好了。心是事的載體，事是心的顯
現。
『與天鬥，與地鬥，最終只和兩腿鬥。心鬥腿，腿鬥心，來來去去七天過。心勝腿時妄念
飛，腿勝心時如刀割。不進禪堂不知錯，進了禪堂見己過。師父堂前轉法輪，撥開迷霧見
明月。不求腳底蓮花生，不盼頭頂放光明。惟願人在道中行，一心一意對一境。日後常於
自性觀，不負如來不負卿。』
師：寫得非常好！她一個人寫了十二首，把每一天的感受都寫出來了，過後好好看我挑問
題和有代表性的來念。
『第一天：千里尋明師，只為求正法，結緣東華寺，我心自皈依。』
師：說得非常好，真正的皈依是自性皈依。
『第二天：每天行香，打坐，做動功，靜功，很忙碌的禪修，根本沒有時間打妄想，也挺
好。』
『第三天：對東華寺所有的一切心存感激在這裡，心很平靜，很喜悅。』
『第四天：打坐中出現“沿途風光”，以為自己有了收穫和境界，也以為自己並非執著，
結果在跟法師們交流溝通時，仍然“覺照”到自己還在執著中。』
『第五天：“覺照”“提起正念”，這些字眼一直在腦海中盤旋，慢慢地發現自己的覺照
力開始增強。』
『第六天：出現“沿途風光”，意識到自己的心招感了這些“好覺受”，又使自己“住”
在上面了，馬上覺照，立即放下我想，也許正是為了突破。這一點，才有機緣才讓我碰到
萬行師父吧！否則一直留戀“沿途風光”，修行也無法往前走一步。』
『第七天：一夜夢中醒，一切皆如來，無住照本心，諸相亦空相，虛空生妙有，歸於寂靜
中。』
師：這是剛剛學佛的人，能寫出這些真是不簡單！“虛空生妙有，歸於寂靜中”，最後所
有的萬物真的都要歸到寂靜的境界中。就如淨土宗所說—最高的境界，最終的淨土是常寂
光土。常寂光土是沒有光的，所謂的常寂光是無相之光，是一種心光，心靈之光，超越了
顏色有顏色，有聲音的光，還是有相的。
『第七天打坐，“誰在痛，痛在誰？”慢慢地，一切開始消融，“我”不見了，身體消失
了，只剩下空蕩盪的一片寂靜，什麼也沒有。這時，咚！木魚聲敲響。』
師：能與法器融為一體就叫入道。一個進禪堂的人如果不能與法器，鐘板同步，就意味著
他的心還沒有入道，或者說做不了主。當能隨著鐘板聲進出，能止能動，能與鐘板同步時
，就解脫了，也就意味著超越了頭腦的尋和思。尋思就是頭腦還在做計劃和準備。一個真
正修禪的人到了禪堂，頭腦是不做任何計劃和準備的，一切聽鐘板的號令，完全把自己交
給鐘板。過去在禪堂裡負責敲鐘板的，一定是入道的人，否則班首不敢把鐘板交給他。因
為大眾的慧命就掌握在他手裡。不像現在是按預先安排好的時間去做，該打板時就打板，
該敲鐘時就敲鐘。
古時候不是這樣，一板打下去不作一板講，有時候一板打下去又作多板講，這怎麼理解呢
？有時候一板打下去，他說沒有打；有時候香板一舉，他說已經打了很多板了。因為過去
持香板的人都是開了天眼的，能看到你當下的妄念處在哪個層次，妄念的深度，廣度和彼
此之間的間距。
當妄念將要生起時，他一香板打下去，就把妄念打滅了，或者是妄念剛要生起時，香板一
舉，妄念立刻就消失了。有的人會說：我在打坐，根本就沒有看到監香的人。這就是頭腦
在作用。每個人都有一個場，天眼開著的維那扛著香板，看的是人身上的能量場和光。光
就像火焰，光不齊就代表有妄念。如果光很穩定，祥和，整齊，就像沒有被風吹的燭火一
樣，說明這個人沒有妄念，保持了覺照，無來無去，無增無減，他的光是完整的。如果光
很散，說明他在妄念中。如果光像燃燒的火焰，有高有低，說明他還在玩遊戲。這時候維
那就會一香板打下去！
『本次禪七最大的感想是：放下是為了更好地去承擔，時刻覺照當下的每一個念頭而又不
住其上。萬法不離其心：降伏其心，善用其心，不住其心。感恩上師送的三心！回去後，
將借事煉心，反躬自省，譜寫一部屬於自己的心經，圓滿人生的每一個當下。』
師：寫一部自己的心經說得好啊，恭喜你！
『對上師所說的覺照，感覺只是在文字上明白，在境界上還有疑惑，沒有智慧的覺照是不
是也是妄念？請上師開示。』
師：能保持覺照說明已經有智慧了，覺照就是一種智慧。做事情是要靠身口意來把握的，
主宰身口意的就是覺照。
『靜靜地守在心湖邊，看，碧波蕩漾。默默地住在虛空中，觀，蓮花盛開。』
師：寫得很好，這就是詩中有畫。
『一輪明月掛天邊，美景如畫。一顆妄心安不住，稍瞬即失。』
『誰是我？你又是誰？你就是我，我就是你！你我本同體，何須分你我？』
『請師父開示，整個人類歷史的發展過程是一個進步的過程，還是一個墮落的過程？』
師：肯定是一個進步的過程，只是其中難免會出現一些瑕疵，這是正常的。瑕疵如同反面
教材，是我們需要的功課，它讓我們認識自己，看清自己。比如在社會上遇到小人，會把
我們的警覺心訓練出來。他是來成就我們的，否則我們會忘乎所以。當境界提升了，你會
認為小人就是貴人，是他成就了你，讓你成長了，你不會再抱怨他。每一個人都願意做君
子，在陽光下生活。做小人，躲在陰暗的角落裡盯著別人，是他沒有辦法，只有這個能力
，只有這個境界，只能扮演這個角色，使用這個方法。對於小人，我們還是應該感恩。將
來成就了，成佛了，要先度他，沒有他們扮演這個角色，就沒有我們當下乃至未來的成就
。
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修行人要善於思考道，捕捉道，感受道。身體的道與心靈的道要經常去捕捉，去感受，要
把日常生活中的每一件事都當作道的顯現去感悟，去體驗。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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