推 kissung: 不請之友，隨逐愛護。南無觀世音菩薩。 01/21 00:55
推 dakudai: 阿彌陀佛! 01/21 17:09
推 ackino: 南無阿彌陀佛 01/24 22:19
推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 01/26 20:53
一、佛菩薩「常為不請之友，隨逐愛護」
所以，菩薩真了不起，「常為不請之友，隨逐愛護」。隨逐哪些人？六道輪迴眾生，
我們墮落到哪一道，他跟到哪一道，跟我們現同類身。現人身、現畜生身，總是在一起，
幫助我們覺悟，覺悟了就能出離輪迴。「故《涅槃》偈曰：世救要求然後得，如來不請而
為歸。」世間，你要遇到災難才知道求，求而後能得到；佛菩薩你不要求他，他也來，真
正大慈大悲。「又不請之友，見《維摩經》曰」，「眾人不請，友而安之」。大眾沒有人
來請法、請教，佛菩薩友而安之。朋是同學，友是同志，理想、目標、方向一致叫友，能
建立大事業。菩薩永遠是一切眾生的善友，善知識。
「肇公曰：真友不待請，譬慈母之趣嬰兒。」朋友真有困難，你知道了，立刻伸出援
手，幫助他解決問題。人在世間一生，難得有一個真正知心的朋友，有一、二個知己，值
得安慰，一生沒有空過。我們要發心，給一切眾生做真友。
二、佛菩薩的事業就是教化眾生，沒有別的
《淨影疏》說，第一，「所化眾生無機感聖，名為不請」。他對佛菩薩、善知識不知
道，沒有求教的念頭，這叫不請。「菩薩強化為作因緣」，強是勉強，勉強來教化他，為
作因緣，製造機會，「名友安之」。阿彌陀佛「今現在說法」，教化眾生沒有停止過。佛
菩薩的事業就是教化眾生，沒有別的，只要你肯學，一定得利益，真實的利益是離苦得樂
。離究竟苦，離開六道輪迴；得究竟樂，極樂世界。就是一句佛號，信願持名。這第一個
，沒有能力感得阿彌陀佛，阿彌陀佛也來作不請之友，你有這個條件，條件不成熟，找一
個機緣把你信願帶起來。
第二，「所化眾生雖有道機，無其樂欲」，他不喜歡、不想，「不知求聖，名為不請
。菩薩隨機而為強化，名友安之」。第一類跟佛的緣很淺薄，所以他對佛沒有概念。第二
類是過去生中學過佛，阿賴耶識有種子，但是種子不強，沒有力量。每一個學佛的人都是
第二類所說的。你能遇到佛法，連淨宗都遇到了。最難得的，夏蓮居的會集本！這是無比
殊勝的緣分。我提倡，一句佛號、一部經、一部註解，其他的不要了。三聚淨戒就在這一
句佛號裡頭，圓圓滿滿，持戒還有過失，還有缺陷沒做到，這一句阿彌陀佛統攝了，簡單
扼要。海賢老和尚功夫不可思議，確實證得理一心不亂，靠什麼？一句佛號，佛號功德不
可思議。所以，嚴持戒律就一句佛號，心裡除佛號之外沒有妄想、沒有雜念。菩薩有智慧
、有善巧方便接引眾生，根機好的要幫助他、成就他，根機不好的要帶領他，幫助他紮根
。這一生不能成就，來生後世遇到這個法門他會繼續修學，來生後世一定有機會成就，只
是時間早晚不同。這都是慈悲到極處！
三、護法首先要護自己，自己都沒有護好是不可能護佛的
下面一科，「護佛種性」。護法首先要護自己，自己都沒有護好是不可能護佛的。護
好自己就得認真修戒定慧，一定是因戒得定，持戒的目的是得清淨心，清淨心就是定；得
平等心是大定，菩薩的定，清淨心是聲聞、緣覺的定。如果持戒不能得定，那持戒造罪業
，為什麼？分別、執著，看到不持戒的人毀謗、批評、責備。那個人如果不肯接受，他翻
過來不學了，這一生學佛的緣分斷掉了，這叫斷人法身慧命，這個罪過是無間地獄。
真正持戒人，像海賢老和尚，沒有一個人不尊敬，為什麼？一切眾生本來是佛，所以
他尊敬。眾生迷失了自性，他將來肯定會恢復自性，只是早晚。有人現在成佛，有人來生
成佛，有人無量劫以後成佛，他終歸要成佛的。怎麼可以輕慢、斥責？持戒的人柔和。釋
迦牟尼佛、諸佛菩薩、祖師大德沒有一個犯戒的。起一個不善的念頭就犯戒了，起一個善
的念頭也犯戒了，為什麼？真心裡頭沒有念頭，那是《梵網經．心地戒品》，戒律最高的
，身心清淨。心是清淨平等覺，覺就是見性，見性無所不知、無所不能。
四、不需要任何法門幫助，就這一句佛號念到底
【受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。】
『受』是接受，『持』是保持，『如來甚深法藏』，「此有二解」。第一，「《淨影
疏》曰：明修勝解如來藏性，是如來甚深法藏。闇障既除，明現己心」，這就是明心，「
故曰受持」。這以明心見性為受持甚深法藏，在淨土宗是理一心不亂。念佛人首先得到的
功夫成片，功夫成片是一切時一切處，二六時中，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外
一個雜念都沒有，這叫功夫成一片。一心是斷煩惱，他煩惱沒斷，煩惱習氣在，這一句佛
號有力量，把煩惱習氣控制住了。像石頭壓草，見思煩惱伏住了。有這個功夫就決定得生
淨土，念到這種層次，阿彌陀佛都會來現身。看到佛，看到極樂世界，這是感，你的清淨
心快現前了。見佛、見極樂世界，你的信心增長，你不會再懷疑，真有，不是假有。
要記住，統統都是一句佛號，不需要任何法門幫助，就這一句佛號念到底。海賢大師
為我們表這個法，這個法是真的，不是假的。他是理一心不亂的境界，也就是大徹大悟明
心見性。諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，也是不認識字，諦老只教他一句南無阿彌陀佛，告訴
他一直念下去。他很乖很聽話，念了三年，站著往生，站了三天等諦老替他辦後事。海賢
和尚三年肯定能往生，為什麼不去？阿彌陀佛要他表法。臨走這天，白天還工作了一天，
在菜園裡拔草、澆水、整地，幹了一整天，晚上往生了。這是做榜樣給我們看，做一天和
尚撞一天鐘，一日不作一日不食，認真負責。這是敬，敬事、敬物，對工作敬業。他的業
就是弘法利生，身教，不是言教，《無量壽經》無論是理、無論是事，他統統做到了。
五、聞佛名號就是受持甚深法藏
這個心確實很不容易生出來，煩惱習氣太重了。持戒，頭一個破見惑，證初果，你見
惑破不了，初果得不到，你還是六道生死凡夫。所以末法九千年，包括現在，除了念佛求
生淨土，沒有第二條路可走，八萬四千法門、無量法門都要斷惑證真。你能把身見放下？
知道身不是我，不再想、不再貪戀這個身，為這個身造罪業。第二個邊見，二邊，人我、
真妄、善惡、凡聖，邊見斷了之後，肯定遍法界虛空界跟我是一體，自性裡的慈悲就生出
來了。第三種成見，因上的成見叫戒取見，果上的成見叫見取見。自以為是，不能跟別人
合作，不能接受別人的意見，不肯服從別人。最後邪見，所有一切錯誤的看法。誰能斷？
我們自己想想，我這一生做不到。做不到，想離開六道輪迴那只有找阿彌陀佛，除這一法
之外沒有第二個法能幫助你出離六道輪迴。千經萬論，殊途同歸，《華嚴》最後，十大願
王導歸極樂；《楞嚴經》二十五圓通，最後大勢至菩薩念佛圓通、觀世音菩薩耳根圓通。
第二，聞佛名號就是受持甚深法藏，《甄解》說，「即聞持三世一切如來法藏也，多
聞歸一聞，一聞即是聞其名號」。「是以聞佛名號，為受持甚深法藏也，彌合淨宗」。這
說絕了。多聞歸一聞，多門歸一門，八萬四千法門歸一門，持名念佛；無量法門歸一門，
專修淨土，求生西方。這是第一等智慧、第一等大福報的人，念念不離彌陀。像老和尚一
樣，生活當中念佛，穿衣吃飯佛號不間斷，工作不礙念佛，待人接物，心裡統統是佛號，
一句接一句，一生未嘗丟失。一切時、一切處沒有把這句佛號忘記、間斷。這是海賢老和
尚，我們應當要向他學習。阿彌陀佛慈悲到極處，讓他做榜樣給我們看。
==
護法首先要護自己，自己都沒有護好是不可能護佛的。
護好自己就得認真修戒定慧，一定是因戒得定，持戒的目的是得清淨心
南無阿彌陀佛。
--
勿言一念輕微，勿謂虛願無益。心真則事實，願廣則行深。
虛空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅。
—省庵大師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.150.31.191 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1579538470.A.536.html