推 kissung: 南無阿彌陀佛 01/26 00:54
推 creative88: 南無阿彌陀佛 01/26 16:25
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 01/26 21:42
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一、菩提心與稱佛名號就是發菩提心一向專念，正是護佛種性常使不絕
「據《會疏》義，以菩提心與稱佛名號為佛種性。足證本經以發菩提心、一向專念為
宗，正是護佛種性常使不絕也」。菩提心與稱佛名號就是發菩提心一向專念，正是本宗所
說的宗旨，修學最高指導原則，正是護佛種性常使不絕的意思。佛經常用植物比喻，像種
樹一定要有種子，眾生學佛，沒有佛種子怎麼能成佛？佛種性簡單稱佛性，佛的種性，就
是真如自性，一切眾生本有。佛種性不是不在，是我們迷失了自性，佛種性不能現前。現
前的、起作用的是什麼？是我見、我愛、我慢、我痴，起心動念四大煩惱常相隨。它不間
斷，前念是染污，後念也染污，雖然輕重不同，都是這四種煩惱混雜，凡夫不知道，把它
當作我。
頭一個我見，實際上根本就沒有我這個字的存在，完全是一種誤會。真我有，涅槃三
德裡都屬於我，那是真我，法身有我，般若有我，解脫有我。常、樂、我、淨四德，這是
自性裡頭本具的。我是主宰的意思，自己能做得了主，自在。我們今天執著我見，不能做
主，不得自在，他是煩惱陪伴著他，遇到事情，煩惱做主，他自己不能做主。我們今天要
學佛，要遠離妄心，把真心找回來，真心就是佛性、就是佛種性，要好好的保護它，不要
讓它再被障礙。發菩提心與稱佛名號，就是一向專念，足證本經以發菩提心一向專念為宗
，正是護佛種性常使不絕。
二、用一向專念把菩提心喚回來
「常使不絕」，《嘉祥疏》說，「欲使如來法種不斷故也。」如來是諸佛如來，如來
法種永恆不斷，這叫常使不絕。《甄解》用《大智度論》，「於無佛處，讚歎三寶音。」
沒有佛教的處所，讚歎三寶，讓大眾能聽到佛的名號、佛的開示，把三寶引進來，這也是
常使不絕。「三寶音者，即受持宣說佛法藏也」，就是講經教學。講經的目的是教他學佛
，一定要懂得依教奉行，把所聽得的、明白的，落實在生活、工作、處事待人接物。海賢
老和尚表演得最好，那叫真正學佛。章嘉大師說「佛法重實質不重形式」，海賢老和尚完
全兌現，做出來給我們看，把一部《無量壽經》表活了，活活潑潑，從早到晚面對一切人
事物，經典講的性相、理事、因果統統做出來給我們看。什麼叫信願持名，細心去觀察。
佛法不是口說的，佛法是身行言教。最重要的是身行，把三皈、五戒、十善做到，把
律儀做到。再進一步，四弘誓願、普賢十願、阿彌陀佛四十八願做到，彌陀的願就是我的
願，我的願跟彌陀的願完全相同，心同佛心。這是一切眾生都同的，佛種性，個個都有，
只是迷的人迷失了自性，雖有佛種性，它不起作用，有等於沒有。本經綱領，「發菩提心
，一向專念」，菩提心的體，真誠，就是真心，真心對自己，是清淨心、平等心、覺而不
迷的心，對待別人慈悲，合起來「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」十個字。我們起心動
念與這十個字相應就是發菩提心。念念相應，念念都是菩提心，再加一向專念阿彌陀佛，
這是成佛的種子，這個種子非常堅固真實，念念不捨，行行不離，哪有不成佛的道理？
今天學佛人實際狀況是什麼？菩提心是發了，常常忘掉。這就是習氣熟透了，無量劫
來煩惱薰修，熟透了，發的這個菩提心很生，常常忘掉，偶爾想起來，不能相續。用什麼
方法叫它相續？就是一向專念，用一向專念把菩提心喚回來，聲聲佛號把真誠、清淨、平
等、正覺、慈悲喚回來。我們今天根本沒有了，用什麼？用插枝，插枝也能夠活，總不如
種子長成的踏實。那個種是什麼？淨業三福，是種、是根、是本。孝養父母，奉事師長，
有沒有做到？沒有。心目當中沒有父母、沒有師長，唯我獨尊，不能合作團結。
三、人不能不學，不學就胡思亂想。要受持甚深法藏，要接受正面教育
「眾生由之植善發智」，植善就是行善，知道種善根修善行，發智就是開悟，智慧現
前。「成德契理」，成就自己的德行，德是道德。倫常就是道德。人性本善是真的，習性
不善。五倫是道，五常是德，仁義禮智信，就是佛家的五戒。仁，不殺生；義，不偷盜；
禮，不邪淫；智，不飲酒；信，不妄語，完全相同，那是德。這是做人的基本條件，懂得
人與人的關係。「人棄常則妖興。」人不能不學，不學就胡思亂想，就造成社會動亂。人
要天天在學習，他是清醒的，他的心是平靜的、是清淨平等的，他不會作亂，縱然受到挫
折也能忍，若無其事，平平靜靜度過苦難時代。不斷的講學，會影響別人。薰成種子，我
們就變成佛種。
我們有佛種性，人人都有，一切眾生都有，如何能叫它常使不絕？這就要受持甚深法
藏，要接受正面教育，祖宗、聖賢、宗教的教育。受持宣說佛法藏，「眾生由之植善發智
，成德契理，故三寶種子，傳傳相繼，常使不絕。」
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今天學佛人實際狀況是什麼？菩提心是發了，常常忘掉。這就是習氣熟透了，無量劫來煩
惱薰修，熟透了，發的這個菩提心很生，常常忘掉，偶爾想起來，不能相續。用什麼方法
叫它相續？就是一向專念，用一向專念把菩提心喚回來，聲聲佛號把真誠、清淨、平等、
正覺、慈悲喚回來。
南無阿彌陀佛。
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《普賢行願品》：「又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍
離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨
。唯此願王不相舍離，於一切時，引導其前。一剎那中即得往生極樂世界。」
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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