推 genaro: 01/29 22:01
東華禪寺 萬行法師 開示
人本佛教
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這幾天我聽大家的學佛心得，覺得大家都是用心在學道，在感受道。按照佛教的規矩，今
天是我這個師父向你們討“包子錢”的時候了。這七天之中，你們吃了那麼多包子，所以
現在我就要考你們功夫了。沒有功夫，就要交包子錢了（禪七的收穫與心得感悟）。交包
子錢是怕你們擔業障，交了包子錢就不用擔業障了。在過去，禪堂的規矩就是這樣。
你們寫的偈子我都看了。但多數還是提了問題，現在我就把你們寫的東西念一念，並針對
你們的問題逐一解答。
『在禪七的第五天，第四只香的時候，寂然，了了分明，無時間空間的痕跡，身與心了無
可得，言辭不足以比喻，形容。』
『非二非一也非無，是海是水是波瀾，無轉無斷更無絕，且星且月且璀璨（此般境界如幼
兒睡覺初醒時）。』
師：他這首偈子描寫的是他當時心靈的狀態和畫面，如果他的身心不協調統一，是不會出
現這個畫面的。只有身心都放下了，空掉了，同時還保持著覺知，才會出現這樣的畫面。
但是，當時他經歷的境界和心靈顯現的畫面遠不止這些文字的描述。
這種境界是真實存在的。初入定時，感覺不到身體的存在。因為這時候頭腦還沒有產生念
頭，你是處於一的狀態，不會分別，更不會分析，判斷。到了二的狀態時，你就會分別，
判斷了。這是修行的必經階段，最初的明心見性就是這樣的畫面。問題是他能否始終保持
這種狀態和境界。倘若能始終保持不丟，生活中的喜怒哀樂都不會破壞，攪亂這個畫面，
這時候就可以試著出去做事，看看外境是否能把你的覺知和這個心靈的畫面破壞掉。
這也說明這個居士是再來人，過去用過很多功夫，才會在短短的七天之中克期取證，非常
難得。這些不是想像出來的，而是實實在在的境界和感受，應該恭喜！
『自在堂中觀自在，七日自在未開悟；他人學佛為成佛，我隨師父去行法。』
師：這個境界也好啊！他沒想著成佛，只想跟著我去弘法，普度眾生，說明他已經把自己
的生死大事放下，忘掉了。（師很開心地抖了一下手中的小紙片）你們說他的境界高不高
啊？（眾：高！）
可是一般人的想法都是：我自己先成了佛，再去普度眾生。而這位老兄的境界和觀念卻不
同，這七日我雖未開悟，但是很自在，我不急著成佛，只想跟著師父去弘法。你們說他開
悟沒開悟？放下沒放下？解脫沒解脫？他已經解脫了嘛！如果沒解脫，他就會說：哎呀，
我還沒有開悟，還沒有成佛，還沒有了生死，我不能跟你去弘法呀！可是這位朋友把一切
都放下了，什麼開悟，成佛，破無明，了生死，都與我無關，我只要跟著師父去普度眾生
。這就是境界！這是膽識魄力！這就是根基！這就六祖講的“直下承擔”！
可是我們學佛人的腦袋裡除了業障還是業障，其他東西都裝不進去。臨終的時候會去哪裡
呢？只能去三惡道。你活著的時候整天惦記著業障，從來沒想過發心，奉獻，成佛，弘法
等等，你生前什麼記得最多，命終之後，它就成了你的方向，你就被它拉扯過去了，這就
是業力！
『開悟得道何其功，自在堂中不輕鬆。七日參得一身汗，身倦神清心已空。參參打起精神
來，坐香堂中尋般若，不如紅塵行香中。』
師：挺有意思，前面他講的是自己在禪堂中身心的感受。最後一句“不如紅塵行香中”，
意思是說，還是要到紅塵中去修，在紅塵中修的才是道，紅塵中的任何東西都沒有脫離道
，都是道。在自在堂中是修行，在紅塵中也是修行。這就是所謂的理事不二，世法與出世
法是一不是二。你在禪堂裡會用功，在紅塵中也會用功；你在禪堂裡不會用功，回到紅塵
中也不會用功。反過來，你在紅塵不會用功，到禪堂裡來也不會用功。環境雖然不同，但
是心只有一顆，它是不會變，不會動的禪堂裡會啟用，紅塵中也會啟用；在中國會啟用，
到了美國也會啟用。所以他的觀點是對的，我十分贊同。
『禪七六日半，身心空大半；閉七將解七，原是開新七。』
師：這個境界說得太好了！是不是看過佛教對禪七的開示啊？（師非常興奮）他說閉了七
天關，今天結束了，但這又是新禪七的開始，也是修行的開始。他也是說明生活是道，紅
塵是道，無處不是道。作為一個修行人，就應該在工作中修行，在修行中工作，以紅塵為
道場，以你生活，工作的場所為道場。他們的見地都非常正確，有了正確的見地，在修行
途中才不會迷失方向，最後才會有一個圓滿的結果。
『修行中的一切境界都是沿途風光，我想將修行中的所悟所得用在生活中。沿途風光並非
我所追求，但修行中一定會有沿途風光，請教上師，在什麼境界下需要特別注意？又應該
注意什麼？』
師：剛才講到，無論順境還是逆境都不被轉，靠的就是一個覺照。用現在的話來講，就是
時刻帶著警覺，同時保持冷靜的頭腦。只有頭腦冷靜了，身心才會清淨。身心清淨了，又
會使頭腦冷靜下來。它們看似兩件事，實則一體分不開。身心原本是一體，是很協調的，
只是我們聽到很多邪見，產生了很多邪見，長期固執，走向了極端，導致身心分離，也導
致思維走向了極端，帶著強烈的我執。帶著我執做事，肯定不會圓滿。為什麼說修行人必
須放下我執，放下所有的計劃，只按老師說的去做呢？在這七日之中，如果你能把頭腦放
空，什麼都不想，只聽禪堂鐘板和維那師的號命，融入鐘板中，就意味著你已經解脫了。
『輪迴是因為找不到解脫之門，經明師指點就會找到大門，走出大門就解脫了。請問上師
，門在哪裡？』
師：門就在我們心裡，心就是門。是什麼鎖住了這顆心呢？就是觀念。如果你樹立了正知
正見，你就找到了打開這道門的鑰匙，門就會向你敞開，你就因此而解脫了。
佛的思想都是正知正見。在未聞佛法之前，我們用的都是我知我見。現在聞到了佛法，就
要把我知我見放到一邊，用佛知佛見，也就是正知正見，否則你是無法解脫的。聞到了佛
法，就要給自己進行大換血，大洗腦。有的人說學佛就是洗腦，這句話說得很對，而且不
僅是洗腦，連身心靈都要一起洗。如果你不能接受佛法的洗腦，你是成不了佛的。如果你
接受魔的洗腦，你就成了魔。不要怕被洗腦，學佛的第一步就是要被明師洗腦，被佛的經
典洗腦。如果你不願意被明師，被經典洗腦，你就不要學佛。帶著我知我見學佛，你怎麼
會受益呢？要想開悟，就要用佛法的甘露把你的身心靈徹徹底底地清洗乾淨。
『怎樣才能讓自身的風水變得更好？』
師：如果你能全盤接受佛法，你自身的風水自然會改變。
『我母親的身體不好，我想為母親祈福，用我十年的壽命換母親的身體健康。請上師和佛
菩薩加持我滿願。』
師：你有這一善心，善念，因果已經開始轉變，你的母親已經受益了。祝你如願以償！
我們的心靈是一個強大無比的發動機，它不僅具備了收的功能，還具備了發的功能。我們
的每一次起心動念，都是向宇宙投放一次信息，向宇宙的眾靈做一次呼喊，求助。所以古
人說善惡皆由一念起。你時常生善念就得善果，時常生惡念就得惡果。而一個真正得道的
人，無論善念惡念都如如不動。在成佛之前，我們要念念生善；在成佛之後，也就不存在
生善念還是生惡念了。
『在某種情況下被嚇到而產生了陰影，應該如何才能消除這種恐懼感？』
師：如果能回到當時被嚇的地方是最好的；如果不能回去，就在自己家裡靜坐，回憶當時
的場景，然後慢慢地出定多想幾次，那種信息慢慢地就會被洗掉，被嚇到的陰影就會慢慢
淡化，你就會從那種狀態中走出來。因為被嚇的時候你沒有心理準備，而現在你是有意識
地進入這種狀態，然後有意識地走出這種狀態，所以這種印記就會慢慢淡化，乃至最後完
全消失。
『夫妻在修行中有哪些需要注意的事項？』
師：最好就是你們的另一半也學佛，有共同的信仰。如果你們能成為同修，那是最好的，
如果實在沒有共同的信仰，那麼我們學佛的人也要尊重他們，接受他們。換句話說，我們
先學佛，就意味著我們的覺悟高。當我們做好做到位了，他們也會跟著學。因為你在學佛
前後的表現，會給你的另一半形成一個鮮明的對比。比如在學佛之前，你常常夜不歸宿；
學佛之後，你每天下了班就直接回家了，週末也會帶著老婆孩子一起出去走一走，玩一玩
，這就說明你學佛之後有了很大改變。如果你能影響和改變你的另一半，說明你修行有進
步，學佛學到家了。學佛本來就是要自度度他的嘛。
作為一個學佛的人，如何證明你進步了？首先是把你身邊的人度化了。如果你學佛之後，
身邊的人變成了你的逆緣，不理解你，瞧不起你，甚至給你設置障礙，那說明你學佛沒有
學好學到位。可能剛開始他們不理解你，說你是迷信，甚至譏笑你，這都不要緊，只要你
堅持按佛的教法去做，即便他不了解佛法，也會被你感動，佩服你的精神。因為這種感動
，他會生出好奇心，來和你探討佛法。這時候，你就把他度了。
『我的工作是計算機軟件方面，用腦太多，想換一個能多與他人接觸的工作。請問哪個行
業適合我？現在該如何做？』
師：你已經意識到了長期從事計算機工作，不怎麼與人打交道，很難進步。人要想進步，
最快的方式就是與人打交道。只有在與人打交道時，你才能對自己有更清楚的認識，知道
自己的優點缺點，然後你才知道如何去修正自己。當然，並不是每一個人都會有機會與人
打交道。有的人學的是專業技術，每天都躲在辦公室裡忙自己的技術工作，沒有機會接觸
他人。其實，如果你真的能多年如一日地關在辦公室裡，只和自己的業務打交道，這說明
你的心很清淨，你的定力已經強過常人許多倍。一個身心不清淨，沒有定力，不能忘我的
人，是不可能多年如一日地坐在辦公室裡，和自己的工作融為一體的。
現在許多年輕人，屁股上像長了釘子一樣，在辦公室裡坐不住。我剛出家的時候，老和尚
說：“我這裡不要勤勞的人，只要懶的人。能坐在這裡一天不動的人，我才喜歡他。”當
時我不理解，現在才明白老和尚說的有道理。一個人如果連坐都坐不住，又怎麼能降服自
己的心呢？每天像無頭蒼蠅似的到處亂跑，說明你的心非常浮躁。帶著這樣一顆浮躁的心
，怎麼能入道呢？你能在計算機面前幾年如一日地坐著，說明你已經有了定力，在禪堂的
禪凳上你也坐得住。
但是有一點，你長期跟機器打交道，當有一天跟人打交道的時候，你會措手不及，不習慣
。因為人是瞬息萬變的，而機器是按程序運行，一成不變的，所謂的變只是人為操作上的
變化，人不讓它變，它是不會變的。當然，如果你想提升自己為人處事的能力，就需要適
當地接觸人。而且你已經聞到了佛法，在以後的為人處事中，就要拿佛法的理念與人打交
道，這樣，你做人做事就會準確到位，比常人省很多心。因為佛的理念是不會錯，不會被
淘汰的，無論在哪裡都能起用。
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精進努力地修行，不是改變自己的容貌，不是獲得種種境界，也不是創造福慧，而是找回
原本的初心—赤子之心。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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