推 kissung: 南無觀世音菩薩，南無藥師琉璃光如來 01/26 23:35
推 nmamtb: 南無阿彌陀佛 01/27 08:06
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 01/27 21:31
推 creative88: 阿彌陀佛 01/28 22:02
推 ackino: 南無阿彌陀佛 01/30 11:58
推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 02/06 09:57
一、自己要覺悟，要真正放下，要想到自己所發的本願
下面一科，「悲演濟度」。濟是救濟，度是度化眾生，就是教化眾生，從大悲心發出
來。眾生太苦了，生在這個世界，遭遇空前的劫難。菩薩有慈悲心，悲，救苦；慈，與樂
。演，演是表演，包括講演，表演是以身作則，海賢老和尚一生表演，我這一生是演說，
都是為了救度一切苦難眾生。外緣就是護法，機會與自己修持有關，自己的福德與眾生的
福德因緣有關係，這很複雜。佛菩薩非常慈悲，冥冥中安排，為我們鋪路。
早年章嘉大師教我，只要真正發心，不為自己，為苦難眾生，為正法久住，就會得到
祖宗保佑、三寶加持，一生都是佛菩薩來安排。老人家教我的我都能遵守。基本概念，看
破、放下。特別訓練，接受佛法一定要真誠，心地清淨，要用恭敬心。心浮氣躁，他不說
話。所以心要清淨，要定下來，把妄想、雜念暫時放下，他才會給你講解。講的當中，我
們有時候興奮、高興了，浮躁氣又出現，他就又不講了，眼睛看著你，不說話，面孔現得
非常慈悲。我們自然覺悟到，有妄念起來，趕緊把妄念放下，老人又講了。幾個人把念頭
收拾得乾乾淨淨，去接受他教誨？還有妄念，他不說話，他也不責備你，只是看著你。所
以自己要覺悟，要真正放下，要想到自己所發的本願。
二、你要怕地獄苦，現在有一個方法
【興大悲。】
一定是它在前面，沒有大悲就沒有動力，諸佛菩薩教化眾生不怕辛苦就是悲心。
【愍有情。】
憐憫眾生。下面是講方法：
【演慈辯。授法眼。】
『演慈辯』是手段，要為他表演，要為他演說，要解答他的疑惑。把『法眼』傳授給
他，「法眼」是智慧，讓他有智慧去觀察、去學習。
【杜惡趣。開善門。於諸眾生。視若自己。拯濟負荷。皆度彼岸。】
視若自己，邊見破掉了，邊見是二邊對立。邊見化解就和諧，天地萬物跟我是一體。
這十句，「表諸大士同體大悲、無緣大慈之德行」。顯示佛菩薩的大慈大悲，這是屬
於性德，從修德開發性德，性德自然流露。『興大悲，愍有情』，「愍者，哀念也。菩薩
悲憫眾生」，悲是悲傷，憫是可憐。一切眾生迷惑顛倒，還自以為是，墮落在六道，造作
種種不善業，來生果報全是三途。佛菩薩看得很清楚，幫助他離開六道輪迴。沒有離開六
道輪迴，沒有出苦。來生人天福報，福報享盡了怎麼辦？又墮落了。決定是墮落惡道時間
長，在三善道的時間短暫。我們起心動念，從早到晚是惡念多，還是善念多？為眾生的念
多，還是為自己的念多？這是因，因能感果。我們替自己想的太多，為眾生想的太少；對
世法想的太多，對佛法想的太少。死了以後入三途、入地獄，怎麼辦？你要怕地獄苦，現
在有一個方法，拼命念佛，分秒必爭，我要脫離地獄苦。生到極樂世界，真正脫離地獄。
所以往生的人離究竟苦，得究竟樂。極樂世界沒有苦，得究竟樂。無量法門，八萬四千法
門，唯獨這一門我們可以做到，為什麼？帶業往生。
三、一生成就的法門就是信願持名
一生取得最低果位，須陀洹（小乘初果）、大乘最低的初信位菩薩，要斷五種見惑，
你能不能斷掉？身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，統統斷掉，你才能證得須陀洹果。
你試試看，這一生能不能證得？證得，五種見惑斷掉，煩惱就輕，天眼通、天耳通就現前
。阿羅漢得漏盡通。見思煩惱斷盡，六道輪迴不見了，好像作夢醒來，看到四聖法界：聲
聞、緣覺、菩薩、佛，他就生活在那裡。還要慢慢向上提升，時間之長我們無法想像。
一生成就的法門就是信願持名。信要真信，一絲毫的疑惑都沒有，這就難。我學經教
六十三年，講經教學五十六年沒中斷，從經教裡肯定、認識了，這個法門無比殊勝奇特。
我們面對經典，就是面對諸佛菩薩大善知識慈悲開示，如同這些人在我們面前，我們只有
真誠恭敬才產生感應，你才能聽到弦外之音，才能在字裡行間看到門道，從哪裡入門，要
選擇哪一條道路，你自然都會了。
四、諸佛菩薩怨親平等，都是有緣人
所以菩薩悲憫眾生，「普令出苦」。跟我有親密關係的，父母、兄弟姐妹、同學、朋
友；冤親債主，毀謗障礙我的，陷害我的，也是可憐眾生。想到親人也想到冤親債主，平
等普令出苦，這是菩薩。如果喜歡的度他，不喜歡、討厭的隨他，他入地獄與我不相干，
那就不是菩薩。「二乘凡夫愛見之悲」，這是六道的眾生，情執沒有斷。真正放下情執，
慈悲是平等的，他殺害我，滅我一族，我還是要幫助他，遍法界虛空界一切眾生跟我是一
體，一個自性變現出來的。「何期自性，能生萬法」，諸佛菩薩怨親平等，都是有緣人，
佛菩薩天天在幹，分分秒秒沒有中斷過，對象是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡的十界六道
眾生。過去生中，無論是善緣惡緣，再遇到了，統統要度，普令出苦。決定不是二乘（二
乘是聲聞、緣覺）的慈悲，實際上他們慈悲心沒發出來，他真是喜歡的，喜歡的他就度他
，不喜歡他的，他就不理會。菩薩的大悲不如是，跟他們不一樣。
「又《會疏》曰：拔苦為悲」。現在眾生多苦，用什麼能度？倫理、道德、因果、神
聖的教誨可以拔他們的苦，除這個之外沒有辦法做到。落實在家庭教育、學校教育、社會
教育、神聖的教育，這是手段。人的根性有高下、善根福德不相等，你適應哪一個法門，
就去學哪個法門。佛門很多學教、學禪、學密、學戒律的，最後都修淨土，修淨土。為什
麼？真搞清楚、搞明白了，真正相信淨土我們一生有把握成就，別的很長很長時間。每個
宗教、世出世間學術沒有例外，心正，法法皆正；心圓，法法皆圓，真的無有高下。為適
應各種不同根性，佛才用這麼多法門來幫助一切苦難眾生，要隨順他，不能隨順我。要隨
順他，讓他歡喜、讓他接受，不能勉強。
五、菩薩慈悲擺在第一，慈悲是愛心，同體的愛心，同體的悲心，見到人就想幫助
「拔苦為悲，乃至悲是真實平等之悲，故謂大悲。」平等就是沒有分別、執著，只要
看到受苦的人就要伸出援手去幫助他。「又《涅槃經十一》曰：三世諸世尊，大悲為根本
。」密部（密宗）《大日經》第一卷：「菩提心為因，大悲為根本」。「故諸大士咸發同
體大悲之心。」人真正看到同體，五種見惑裡邊見破掉了。邊見是二邊，是對立。自他就
對立，同體自他對立的概念沒有了，一切眾生跟我是一體，一切眾生有苦就是我有苦，一
切眾生得樂就是我得樂。幫助眾生就是幫助自己，關心眾生就是關心自己。
菩薩慈悲擺在第一，慈悲是愛心，同體的愛心，同體的悲心，見到人就想幫助。老師
的恩德超過父母，父母對我們的恩德是一世的，佛菩薩對我們的恩德生生世世，無論我們
到哪一道，他都知道，他追逐不捨。所以真正發心，得到佛菩薩加持，道理就在此地。所
以諸大士，前面所說的十六正士，代表所有在家菩薩。這十六個等覺菩薩，地位跟文殊、
普賢、觀音、勢至是平等的，在家成就的。
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我們替自己想的太多，為眾生想的太少；對世法想的太多，對佛法想的太少。
死了以後入三途、入地獄，怎麼辦？你要怕地獄苦，現在有一個方法，拼命念佛，
分秒必爭，我要脫離地獄苦。
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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