Re: [請益] 請問實踐佛的德行

[cool810 (silence)]

※ 引述《minkie (阿凱)》之銘言：
: 各位師兄師姐安好，想請教一下，我之前學佛隨念，當中世尊(bhagava)的功德之一是「
: 以戒為首的諸功德最為第一」，因為我最喜歡這個含意，想試著在生活中多少實踐一點，
: 我推測應該是要奉行十波羅密的意思，只是不知道對不對，想聽大家的想法。
: 再者十波羅密有特定的排序，意思是一開始要以布施為主嗎？接下去就主修持戒之類的嗎
: ？想請教大家都用什麼方法累積波羅密。並且祝大家新年快樂，增長智慧，謝謝

整理推文，方便閱讀：

    佛典常說持戒得人身，戒有戒除遮止之意，要遮止什麼呢？首先要遮止惡業，惡業會
導致三惡趣，所以要思惟會導致惡趣的行為，遮止這樣的行為，這是自利利他的基礎。

    又，以別解脫戒而言，要將別解脫戒持守得好，應遮止貪欲的過患，例如對於身財受
用等的貪著，布施的捨心可以對治貪欲。

    一切的行為都離不開身語意三門，佛教的行持同樣不離身語意三門，佛教從身語意三
門實踐的行為要遮止十不善業，遮止身三、語四、意三的十種不善即十善業，戒的要義是
十善業道。

    關於布施、持戒等行持，一般世間人、非佛教徒乃至佛教的聲聞、獨覺行者，也有布
施、持戒等行持，但不能稱為布施度（布施波羅蜜多）、持戒度（持戒波羅蜜多）……。

    由大悲心、菩提心攝持的布施、持戒等行持，才能說為是菩薩的布施度、持戒度的行
持。大悲心是希望幫助一切有情遠離痛苦的意樂、是利他的意樂，菩提心是由利他的大悲
心引生為了利樂一切有情所以我要成就佛果的發心。

    以北傳佛教而言，發菩提心受持菩薩戒後，菩提心的正行在六度四攝的學處，六度是
成熟自相續的學處，四攝是成熟他相續。

    《大寶積經》說：「佛於過去劫，捨所愛妻子，頭目及骨髓，到於施彼岸。…佛以智
慧力，善了知諸法，自性無所有，到於慧彼岸。」提到本師釋尊因地行持六度波羅蜜。

  * 菩薩六度的行持，可參考本版進行的系列文：

    [實修] 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式

    此系列文第(79)~(90)，有說明六度的布施、持戒等彼此的關聯。

    當中提到，透過六點宣說六度的關聯：一、觀待增上生數決定；二、觀待引發自利利
他二利數決定；三、觀待引發圓滿一切利他數決定；四、觀待能攝一切大乘數決定；五、
依一切種道或方便數決定；六、觀待三學(戒定慧)數決定。另有切要的三點：一、此依斷
除所對治品能治增上；二、依能成辦一切佛法根本扼要；三、隨順成熟有情增上。

    本系列文(91)~(126)學習布施度，(127)~(141)學習持戒度，(142)開始進行忍辱度。

  * 又，菩薩十地搭配十度的增上圓滿，可參考本版系列文：

    [地道] 《地道建立》 (此系列文從第(127)篇開始進行十地。)

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以下補充幾點，板上網友討論常見的誤區：

    1.度有世間的度、出世間的度：有現證無我空性的智慧攝持，屬於出世間的度。菩薩
十地屬於聖者地，聖者有現證無我的智慧。在十地之前並非沒有修持六度，只是還未有現
證無我的智慧，此時屬於世間的度。

    2.聖者地之前有沒有通達無我的智慧？有。先有通達無我的比量，才有現證無我的現
量。現證無我成為聖者是初地以上，之前屬於凡夫地。入道的凡夫地要先有通達無我的比
量，之後現量無我時轉凡成聖登上聖者地。

    3.達賴喇嘛尊者經常提到，「我執」和「我愛執(或說愛我執)」不同，大悲心、菩提
心能夠遮除我愛執，但不能夠遮除我執，空正見的無我慧才能夠遮除我執，要知其差別。

    我執，例如薩迦耶見的顛倒知；我愛執(或說愛我執)，是以我為主要的心態。空正見
的無我慧與我執相違，利他的菩提心與我愛執相違。

    「我執」和「我愛執(或說愛我執)」二者的差別，可參考本板po文：

    #1PhzlxfO (Buddhism) [聞法] 尊者達賴喇嘛：《中觀根本論釋・佛護論》
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[1] <攝類>：「十善業」與「十不善業」二者相違，十善業是遮遣法，遮遣十不善即十善

    行持十善業道遮遣後世增下生的三惡趣，獲得增上生的善趣果位。依於善趣果位的所
依身才能成辦決定勝的果位，決定勝的果位包括聲聞緣覺二乘的果位及大乘成佛的果位。

[2] <攝類>：布施、持戒等，「布施」和「布施度」二者有三句差別，其餘類推。

    布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六個不一定都是「度」（波羅蜜多）。要
有菩提心的發心攝持的布施等行持，才安名度，例如，菩薩的布施，是布施也是布施度。

[3] <心類>：布施、持戒、忍辱的行持，屬於思心所（與第六意識心王相應的思心所）。

    布施是思惟於捨的思心所，持戒是思惟於守護的思心所，忍辱是思惟於不瞋恚的思心
所。六度中，布施、持戒形成增上生的引業，忍辱形成增上生的滿業；精進通於其他五個
；通達無我，以無我為所緣的禪定、智慧，成為解脫的因。

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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1580076363.A.0BF.html
推 ykkdc: 隨喜
→ cool810: 大寶積經可以看到，佛不是這一世才捨離所愛的妻子出家，
→ cool810: 過去世也捨離妻子出家，沒有捨離家室的貪愛，是無法持守
→ cool810: 出家別解脫戒，可能會出家一陣子之後，又想要捨戒還俗。
→ cool810: 佛陀因地捨頭目骨髓的捨身餵虎等，這是大地菩薩的作為了
→ cool810: 佛陀在戒經也有說到出家不能蓄積財物，蓄積財物會違反出
→ cool810: 家別解脫戒。這樣一來，有多餘的就送人好了。
→ cool810: 如果是在家人，沒有受在家五戒等別解脫戒者，一般講到戒
→ cool810: 就屬於十善業道，行持十善業道遮止後世往生三惡趣。
→ cool810: 布施時結合不同的發心意樂，會有不同的果報，例如結合出
→ cool810: 離心的動機成為解脫的因，結合菩提心的動機成為成佛的因
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 01/27/2020 13:41:04