推 genaro: 01/29 21:58
東華禪寺 萬行法師 開示
人本佛教
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『您說打坐時，要從眉間看出去。我自己的體驗是要從眉間上方高二指的地方看出去，才
更舒服，更放鬆，請問是否我潛在的天眼是在那個位置？還是別有原因？』
師：你說的是對的。我所說的看並不是往下看，也不是平視，而是從這個地方（眉心上兩
指處）看出去你的眼睛一閉，這個地方就像一個。視屏，一扇天窗，你會以為這裡破了一
個窟窿，會用手去摸一摸，敲一敲。你的感覺沒有錯。
『打坐的時候，感覺身體的一些部位堵塞不通，通常是哪些原因造成的如何對治呢？』
師：打坐的時候不要駝背彎腰，一彎腰，胸腔就堵住氣了。我們腰部以下的氣能沉下去，
但腰部以上的氣是沉不下去的，所以打坐的時候有個動作叫“沉肩開胸”，就是要把胸部
的氣呼出去。在上座的時候，要多呼幾口氣。把胸腔裡的氣呼出去，你就不會有煩惱了。
我們之所以有煩惱，就是因為中焦的氣沒有呼出去，堵在這裡難受，憋得發慌，所以才會
發火。
『靜靜聽蟬鳴，反聞聞自性；忽而定境現，當下了三心；境在靜中行，能所是一因。』
師：這是個高手，是大根器再來啊！才七天就能悟出這樣的境界，寫得這麼好。他說的都
是實實在在的境界，其中既有見地，也有修行的境界，還有未來的志向。所謂見地，修證
，行願，這首偈子裡都有了。最後一句“能所是一因”，就是能所不二，能所都是從心裡
面發出來的。能在當下就把過去，現在，未來三心都空掉，很難得！這次禪修班沒有白幹
哪！
『東華禪寺臨濟禪，萬行上師法脈傳。自在堂上參七日，無佛無我也無禪。覺照二字在眉
間，頭上蓮花為止觀。修得無為一切圓，萬法修得心自在，留得空字在心間。』
師：你看他說得多好啊，最後就是要把心修空，什麼都不住。雖然前面的境界那麼多，什
麼東華禪哪，萬行的法呀，覺照在眉間哪，頭上的蓮花呀，最後都落在空上。你們看人家
的境界高不高？我不知道你們是怎麼想的，反正我是很慚愧。人家打坐七天就有這麼高的
境界，我當了二十八年的和尚，也才知道“留得空字在心間。”只有空才能生萬物，只有
空才能超越萬物，只有空才不會留下被業障攻擊的靶子。所以，什麼都不要執著，保持一
個空。看來，第一期從一百五十多位報名者中挑選出來的這三十位，都是大根器的人。
『東華一枝花，動念來折花。花今在手中，揚手處處花。寂然然，相燦燦，用騰騰，是何
物參？！』
師：這個偈子可是有點禪機的唷！這也是講他修行中出現的一種境界，不僅是生理上的反
應，還有心靈上的反應。沒有經歷過生理上的真實反應，是寫不出來這個畫面的。尤其是
他講的寂然然，相燦燦，說明他眼前的影像是燦爛的。
『禪修班上教習禪，日夜用功不休閒，究竟何物才是禪，請君凝神住心看。』
師：這一段寫的是方法，上一段寫的是境界，既有方法又有境界，寫得多好啊。下一期，
我更有信心，更要把它辦好了！
『修行的過程就是不斷認識自己的過程。在沒有明心見性之前，你是認不清自己的。』
師：在明心見性之前，對自己的自性我們雖然沒有證悟，但可以解悟。佛法的修證分兩步
，首先是解悟，只有解悟之後才能證悟，如果你連理論上都不能理解和接受，想證悟是不
可能的。所謂修行首見地，只有理悟之後再去用功辦道，最終才能證悟，在果地上獲得圓
滿。
『心態的修行是不是找那種不是自己的感覺？』
師：心態的修行，是讓你提高思想境界，轉變心態，能更好地融入社會，服務社會，只有
這樣才說明你的心態轉變了，認識提升了。如果像有些人理解的那樣，修行就是。要離開
家庭，繞開社會，這純屬邪知邪見。離開家庭，放下工作僅是修行中一個很短暫的階段，
如果修行十步為圓滿，這個階段只佔了一到兩步，絕對不會超過三步。剩餘的七八步必須
去面對家庭，面對生活，面對工作，面對自己，這樣才能使自己超越，達到圓滿。佛法最
終是要用在紅塵中，所以你也要修在紅塵中，悟在紅塵中。短暫地離開紅塵，是為了更好
地回到紅塵。
『三心供月照東華，自在堂裡觀蓮花。失散孩子來相聚，皈依上師要回家。不管風吹和雨
打，斬妖除魔在當下，東華花更花。』
師：說得太好了！（師異常高興）斬妖除魔就是要在當下，什麼都離不開當下，離開了當
下，什麼都建立不起來，就是建立起來了，當下也要把它砍掉，因為你是一個超越了的人
嘛。有的人說超越的人是不是立在中道？錯了，超越的人既不在左，也不在右，更不在中
間。超越之後就無我了，無我就與萬物融為一體，以萬物之相為相，以萬物之體為體，以
萬物之動為動。萬物不動，他不動；萬物動時，他才動。沒有了個體，哪裡還有中間呢？
『在日常生活中出現生病的狀態，是應當當作消業障呢，還是上醫院治療？能不能求上師
加持？』
師：在修學佛法的道路上，有些病是業障病，你可以懺悔；有些病不是業障，而是正常的
生理性疾病。比如感冒，可能幾塊錢或十幾塊錢的藥就治好了，如果你當作業障病，不去
看醫生，天天受著煎熬，熬上十天半個月，就是兩個結果：要麼病好了，為什麼好了？因
為身體有免疫系統，會自我療癒；另一個結果就是由小病拖成了大病，譬如變成肺炎什麼
的，最後還得上醫院，花更多的錢。
修行人也是人，生病是正常的，不一定生的就是業障病。正因為生病，才讓我們知道什麼
叫：健康的人才是神仙，沒病的時候才是解脫自在的人生。病也是你修行的一個助緣，你
應該感恩它，不要排斥它。生病是因為你以往的心態錯誤，失衡，走極端的結果。身心一
旦不和諧，生理隨之就會出問題，並以一種病痛的形式顯現出來。比如潰瘍，腫瘤之類的
病症，都是身心不和諧留下的痕跡。既然我們懂得這個道理，打坐的時候，就可以和生病
的部位溝通。它是我們生命的一部分，也是一個獨立的靈魂。
二十年前我曾經跟一個修行人進行過一次辯論，我的觀點是人身上的每一個細胞，無論生
病的還是健康的細胞，都是一個靈魂。他不相信，說我們只有一個靈魂，怎麼可能有那麼
多靈魂呢？隨著科學的進步，許多從研究自然轉向研究靈性的科學家經過實驗和論證，證
明我們人體的細胞，無論是健康的還是生病的細胞，包括癌細胞，都是一個靈魂。所以現
在有一個門派治療癌症的方法就是打坐，與不良的細胞，癌細胞溝通對話，慢慢地，癌症
就治癒了。既然我們體內的細胞都有獨立的靈魂，和我們構成了一個完美的整體，我們向
它發出信息，與它溝通協調，它是可以感受到的。但是，前提條件是你的身心必須非常寧
靜，進入一種非常深沉的狀態，你才能與癌細胞溝通，安撫它，從而把病症化解掉。
『首屆禪修班如幼兒園，不知進階的小學何時會辦？我們要有哪些進步才有資格入學？這
也是我們回去後要努力的目標。』
師：其實這七天你們能堅持下來，說明這個幼兒班你們已經合格畢業了。回去要把這七天
在東華寺的所見所聞所感分享給周圍的人，如果覺得自己不會講，怕講錯了，可以把我的
書傳給大家看。別人因為你而入道，悟道，你也會有功德福報。
『禪七一直不吃飯，到了第六天晚上，有些心息合一的樣子，聽到敲鐘也不願意下座，晚
上回到宿舍一直都是心息合一的狀態第。二天早晨起來，三點二十的時候，感覺比以前進
步了一些，但不再有心息合一的感受。』
師：這說明你已經很清靜，很放鬆了，才能達到心息合一。心息合一就是心念和呼吸融為
一體，念頭不跑出去了。呼吸不亂，念頭就不亂；呼吸一亂，念頭就亂；呼吸寧靜微細，
念頭也寧靜微細；呼吸慢慢地空掉，念頭也會慢慢地空掉。最後你會感覺到，身體，呼吸
，念頭以及外界的一切都空掉不存在了，但是你又保持著清明的覺知。能出現這樣的狀態
是非常難能可貴的，因為六天沒有吃飯。
我們吃的食物產生的是陰性的能量，雖然有些植物是助陽的，但是吃進身體以後，還要拿
身體的陽氣去轉化它。而有些食物是陰性的，攝入身體以後，需要更多的陽氣去轉化它。
所以吃飯之後，陰性能量攝入身體會導致體內的陽性能量下降，從而障礙我們修行。而六
七天辟穀不吃飯，你體內就不再進陰氣，陽氣就會保持一個高度，所以才會出現這種心息
合一的前奏。
按理說，六七天不吃飯，他的眼前應該是會大放光明的，絕對不會像一般人那樣，閉起眼
睛，眼前一片漆黑。眼前黑說明體內的陰氣比較重。當體內的陽氣累積到一定程度時，閉
起眼睛，前面是一片光亮的。而且在辟穀期間，人體的陽氣足，眼前的光明會更明顯，頭
頂也會發脹。陽氣足，頭頂的頂輪就容易打開。陽氣衝出去之後，就容易達到人天合一。
如果在晚上，天眼開的人會看到這個人頭頂上（百匯穴）有一道光往上衝，就像手電筒朝
上打開一樣。如果一個人陰氣重，他的頭頂上就不會有這道光，而且臉色發黑。倘若還有
嗔恨心，他的頭上就會出現一道黑色的光柱，他就容易招感精靈鬼怪等無形眾生。
所以修行到了某個階段，適當地少吃，或者短暫地不吃，避開五穀雜糧，只喝水，或者每
天吃一個水果，是很有必要的。吃得很多，身體的陽氣達不到一定高度，脈絡很難打開，
是很難達到脈開心解的。但是否到了這個階段，要靠每個人自行掌握。有些敏感的人到了
這個階段，自然就不想吃東西了，一吃就會胃脹，不舒服，於是一個月或者十天八天的，
就不吃了。而修行人往往就是在辟穀的時候達到脈開心解，頭頂虛空粉碎。你閉著眼睛坐
著，眼前灰濛蒙的，有的還是黑漆漆的。突然，頭頂爆炸，就像打煙花一樣。這是因為陽
氣聚到了一定程度，蓄足了，於是瞬間就爆炸了。這是一種真實的境界。他能在七天之中
就達到初步的心息合一，說明也不是一般人，而是再來人哪！
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聞到佛法，若不把佛法融入到自己的血液裡，滲透到骨髓中進行大換血、大洗髓，是解脫
不了的。只有付出努力才能功德圓滿，如願以償。若不努力餞行佛法，即便佛陀在我們身
邊，也無法開悟啊！
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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