推 ykkdc: 隨喜 01/31 16:23
: 補充：布施的四種分類：財施、法施、無畏施、慈施
: 《地道建立》2010年 卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
: 2) 法施也一樣，要有受施者、布施者及布施物，此時的布施物是法，但是最重要的
: 還是在於布施者的心態，他是在不為了財物、名利的情況下，希望透過法去利益接受法施
: 的人，這個心態才是法施的核心。
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補充：法施
摘自：《俱舍論自釋》卻配格西 講授／廖本聖老師 翻譯
《俱舍論自釋》（玄奘譯）〈分別業品第四之六〉：
「法施云何？頌曰：法施謂如實，無染辯經等。論曰：若能如實為諸有情，以無染心
辯契經等，令生正解名為法施。故有顛倒，或染污心求利名譽恭敬辯者，是人便損自他大
福。」
產生福德之三個基礎，第一個是布施，第二個是持戒，第三個是修行。
布施有幾種分類，其中「法施」的定義，法施云何？法施謂如實，無染辯經等。
法施是以無染不帶有煩惱的心為動機，不貪著名聞、恭敬、利養等世俗八風，而去為
他者說法。說法的動機是無染不帶有煩惱，為了利益聖教於眾生，不是為了收攏徒眾、貪
圖財富受用、博取名聞、恭敬等，這是法施的第一個條件。
除了 1) 無染不帶有煩惱的發心動機，還要有 2) 如實不顛倒解釋佛典三藏的能力，
具備這二者才能夠稱為法施。
法施：不帶有煩惱的動機＋如實不顛倒的解釋佛典三藏。
相反的，如果帶著現世的世俗八風，為求名聞、恭敬、利養、衣食等而去說法，即不
具備法施的條件。即使說的法能有些利益眾生，但對於說法者無利益，反而是破壞了我們
過去生所累積的諸大福德。故以清淨動機說法極為重要，同時對於講說的法也必須是正確
的，不能夠誤導他人。
當一個說法者，有純正的動機，但無法如實不顛倒的解釋佛典三藏；或能夠如實不顛
倒的解釋佛典三藏，但是動機不純正；這兩者都不是法施。
必須具備動機純正、對於所說的法能夠如實不顛倒的闡釋經論三藏，俱足這兩者才是
具定義的法施，利益才會大。
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[1] 法施對於所要講說的法的內涵，必須是正確的，不能夠誤導他人，並且動機是純正的
簡言之，法施應具備智慧與慈悲。能夠如實不顛倒的告訴他人佛典當中的內涵，需要
智慧，自己應透過聞思修，由聞思修三慧才能成辦為他人如實宣說佛典的能力；同時，為
他人宣說是為了利他，需要慈悲心，慈悲心是由利他希望對方獲得安樂遠離痛苦的意樂。
[2] 世俗八風，即世間八法，《增壹阿含經》：
「爾時，世尊告諸比丘：有世八法（世間八法）隨世迴轉，云何為八？一者利，二者
衰，三者毀，四者譽，五者稱，六者譏，七者苦，八者樂。
是謂，比丘！有此八法隨世迴轉（此八法稱為世間八法、世俗八風）。諸比丘！當求
方便，除此八法。如是，諸比丘！當作是學。」
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1580438920.A.3A6.html
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 01/31/2020 10:56:42