推 genaro: 02/14 23:14
東華禪寺 萬行法師 開示
下棋高手
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善於發現人才體現了一個人的智慧，善於使用人才體現了一個人的胸襟和氣量。歷史上有
很多明君明相，比如唐朝的李世民和魏徵。魏徵一輩子都與李世民作對，李世民一提出什
麼想法，魏徵馬上就會提出異議。但李世民一輩子都重用他，因為魏徵的異議使李世民在
決策的時候免於偏頗，對於定國安邦有很大的幫助。如果李世民是一個胸襟氣量小的人，
魏徵不知已被殺掉多少次了。魏徵也了解李世民的胸襟和氣量，否則不會輔佐他。所以有
明君才會有明相，明相會去找明君。
出家人多數都不喜歡與人打交道，喜歡把自己封閉起來。因為討厭俗人俗事，所以才出家
當和尚。可是到了寺廟裡你會發現，在寺廟裡比在社會上接觸的人和事更多，得到的信息
也更多。因為各個領域、各個層次的人都會來到寺廟。如果你不喜歡與人打交道，怎麼弘
法利生？給誰弘法？又利益什麼眾生？
作為下屬，能看到問題，給領導提建議，是很難能可貴的。但是如果你提的建議領導沒有
採納，你不必傷心，也不必生氣。因為你看到的、想到的往往有局限性，與領導心中的想
法不一致。領導考慮的更長遠、更全面、更照顧全局。
一個團體是一個完整的有機體，要想發揮出百分之百的力量，每顆螺絲釘擰的力度都要恰
到好處，過緊過鬆都不能讓這個整體發揮百分之百的力量。各成員之間要懂得配合、協作
。同時不要讓自己被一些固有的觀念所束縛。比如你是搞業務的，領導叫你放下手中的工
作，去與其他成員溝通，你認為這會影響你的工作。或者你是領導，你覺得去學習業務會
有損你領導的形象。實際上恰恰相反，這反而會顯出你作為領導的胸襟和氣量。而搞專業
的人多與他人、與領導溝通，不僅不會耽誤你的工作，反而會提高你的效率。因為你是為
領導、為團體工作，如果你沒有清楚地了解領導的想法，了解大家的需求，做出來的往往
不是領導想要的結果，不符合大家的需求。當領導否定了你的工作成果時，你會覺得委屈
，領導也會覺得過意不去。而善於溝通的人會把問題消滅在萌芽之中，不會等問題出現了
，困難發生了，損失造成了，才來找問題，解決問題。這不是高明的領導，也不是真正的
專家。
你們必須接受一個很現實的道理，無論你是學什麼的，最後一定是為人服務。離開了人，
我們所做的一切工作都沒有意義。倘若釋迦牟尼佛開悟之後沒有出來弘法，只是自己享受
禪定、法喜，他早就不存在了，不可能時至兩千五百多年後的今天，還被人們崇敬、愛戴
。一個人的價值，取決於他對所在的團體、社會、國家的貢獻。如果你認為自己很重要，
但對所在的團體、社會、國家沒有任何貢獻，如何證明你的重要性呢？一個人要想展現自
己的才華，需要舞台和機會，這樣的機會不是隨時都存在，需要有領導欣賞你，給你舞台
。一旦遇到了這樣的領導，碰上了這樣的機會，就要用心把握，把工作做好。一個人的人
品、能力、價值都要通過事情這個載體來體現和襯托。在一個團體裡，一個人重要是因為
他能扛起一份責任，獨當一面；一個人不重要，是因為他什麼能力都沒有，什麼責任也扛
不起來，連地都掃不好。一個人能認真、安心地把地掃好也是一個人才。
一個人，無論誰給他提建議，他都聽不進去，都認為自己是對的，這是什麼心態呢？（答
：自卑）沒錯，自卑。一個自信的人是不怕別人分析他、點評他，給他提建議的。而一個
自卑的人總怕別人分析他的方案，否定他的作品，看穿他的內心世界，所以總是隱藏、迴
避。
一個人說你不對，可能與你有過節；兩個人說你不對，可能他們看不懂你；三個人、四個
人都說你不對，那就是你的不對了。不敢暫時放下自己的觀點、想法，聽聽別人的觀點、
想法的人，是自卑的人。思想、心態健康的人，到任何地方都是受歡迎的。相反，思想、
心態不健康的人，大家對他都會抵觸，不願意與他共事。
你說：“我的能力不需要別人認可，我學了東西自己受益就好。”這又是什麼心態呢？這
不僅是自大、我執，更是自卑。自卑的人一定自大，自大的人一定自卑。這種人的內心就
像鐘擺一樣，擺到一邊是自大，擺到另一邊是自卑，無法停留在中間，所以所做的一切都
不被大家認可。如果你認為自己的能力不需要別人認可，自己知道就好，你的價值觀已經
錯了。錯誤的價值觀將會導致你的一切行為都是錯誤的。無論你有沒有才學、能力，首先
都要有正確的人生觀、價值觀。否則，學得越多，越有能力，越狂傲自大，思想越偏激。
你忽略了一點：業務人才隨處都可以找到。儘管佛門裡缺少專業技術人才，但是社會上什
麼樣的專業人才都有。
佛門在社會上是屬於弱勢群體，人才比較缺乏。一個在社會上玩得轉的人怎麼會出家呢？
一個有圓滿家庭、圓滿人生的人怎麼會來當和尚呢？當然，這不是絕對的，但大部分都是
如此。由於種種因素、種種背景、種種過去，大家走入佛門，聚到了一起，你們想想，這
是一幫什麼樣的人？是一個什麼樣的團體？所以儘管大家住在同一個寺廟裡，你看不見我
，我看不見你，彼此視而不見；鐘一響就吃飯，鼓一敲就上殿；念完經，打完坐，回到房
間就休息了。哪天突然寺廟有點事情需要大家去做，這時候就體現出我們的“偉大”了：
你不認可我，我也不認可你；你比我牛，我比你更牛。你一說他，他就說：“我是來修行
的。”或者“我是來了生死的。”你了啥生死啊？別在這兒吹牛！你連與人溝通的能力都
沒有，怎麼與佛菩薩溝通？怎麼與鬼神溝通？你只能每天渾渾噩噩地混日子！雖然每個人
內心都有閃光的地方，都有圓滿的佛性，但是你沒有找到它，沒有把它的力量發揮出來，
你還是一個凡夫俗子，還是一個地道的無明僧！再加上你沒有才華、德行、心量、勤勞的
品質、健康的身心，別說無法與同事溝通、相處了，就算與釋迦牟尼佛、觀音菩薩也無法
溝通、相處啊！
你們捫心自問，東華寺的人，你認可誰？有幾個人是你認可的？DH師說每一個人他都認可
。我們要學習他的心量。DH師真的是一個好和尚，他一心為寺廟，很有道心，就是行動慢
了點。但是他懂得遷就、退讓，從不跟人計較、爭論。其實對和尚來說，並沒有什麼個人
利益可言。無論方丈還是小和尚，吃的都是蘿蔔青菜，穿的都是一樣面料的衣服。所謂放
下自己的利益，無非是放下自己的我執、面子、尊嚴。
我觀察過DH很多次，對做得不好的出家人，他會說，也會訓斥。對那些屢教不改的，他就
改變自己，彎下腰，低下頭，退讓了。一個人才必須懂得協作，懂得遷就，懂得包容。如
果只知道進攻，不是一個真正的人才。有時候退一步，緩一緩，是為了更好地進攻。一個
有智慧的人從來不會把一盤棋走成死棋。兩個人中只要一個人有智慧，就不會這樣。我常
打一個比方，一個聰明人和一個半吊子在獨木橋上相遇，一定是聰明人先讓步。為什麼呢
？因為有智慧的人不會跟半吊子較勁，浪費時間。
但是東華寺就有這種現象，經常有這樣的事報到我這裡來。你們說我怎麼辦？誰最聰明我
就打誰、罵誰，我從來不會罵那個笨的。你越聰明，我越打你、罵你。兩個人中只要有一
個聰明一點點，這盤棋就走活了，大家都有利益。事情做不成，什麼都沒有了。所以以後
大家做事出現僵局的時候，誰是那個聰明人就馬上讓路，把空間留給對方。你沒有時間跟
他較勁，跟他耗，你是要做正事，做大事，是要成佛的，不跟他玩，不跟他碰。就是他想
跟你碰，你也不跟他碰。如果是原則性的問題，還有大領導在，不需要你們像公牛一樣較
勁。
其實一個自信的人、心力強大的人，任何時候都會拐彎，只有一根筋的人才橫衝直撞。的
確有不自量力的人，你無數次地忍他，讓他，包容他，他還以為自己強大，你懦弱。碰到
這樣的人怎麼辦呢？不跟他玩。俗話說惹不起，躲得起。領導也不會把兩個死磕的人安排
到一起。領導是希望下級工作出效益的。只是有時候領導認為一個喜歡張羅，喜歡動嘴，
一個不愛說話，愛動手，把這兩個人放在一起挺好的。結果弄到一起兩三天就不行了。原
因是那個搞業務的只知道搞業務，不聽領導的建議。他不知道搞業務是要讓領導滿意的。
俗話說“幹活不由東，累死也無功。”
一個有智慧的人，到哪裡都能立足，都玩得轉。有的人立了足，站得穩穩的，可是玩不轉
，他說一句話就能把你噎死。但是你又知道這不是他的本意。也有的人，到哪裡去都是油
嘴滑舌，左右逢源，你看他忙乎乎的，但他做的事都是不痛不癢的。有的領導做事很靈活
，但是假公濟私；有的領導很大方，但是拿公共財產來大方。這些都是典型沒有道德品質
的表現。一個有道德品質的領導處理事情是有原則的，但態度又很溫和。大家記住：棋應
該是越走越活，還不失原則。若是下反了，說明你沒有智慧，不是一個下棋高手。人生如
棋，規則有限，道路無窮。
問：如何才能把握好這個度呢？
師：拿身邊的人、身邊的事來磨練自己。要想進步，要想圓滿，迴避了人，迴避了事，什
麼結果都沒有，來世連人身都保不住。想想這一生你給你的家庭帶來了什麼好處？給單位
帶來了什麼效益？如果什麼都沒有，我可以肯定你來世保不住人身。因為你沒有修福報，
沒有修功德。至於成仙成佛，那更是癡心妄想。要想來世還保住人身，這一世必須對家庭
、對單位、對社會、對人類做很多好事。你想知道自己的來世，現在就可以推理出來。
問：服務眾生和果位之間有關係嗎？
師：有關係。不會服務眾生，不會為人處事，就是智慧不夠。智慧不夠就是禪定不夠。禪
定不夠就是警覺度不夠。一個有禪定功夫、有智慧的人，不可能不會為人處事。為什麼不
會為人處事呢？就是定力不夠，怕煩。見到人，跟人家點個頭，微笑一下，說幾句話，心
就丟了，這說明你沒有功夫。看似沒有關係，實際上關係密切。道就體現在日常生活的每
一件小事中。你打坐的時候能看到自己的念頭，在牆上刷油漆的時候看不到自己的念頭嗎
？要是看不住念頭，就把漆刷到玻璃上了。所以做事中的禪定比靜坐中的禪定更禪定。
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訓練靜心也是在做一件事，當你學會了靜心，你會發現生活中的每一件事都是靜心，但又
沒有一個靜心者存在。學會全然地生活，就是全然的靜心。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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