推 kissung: 南無阿彌陀佛 02/12 00:26
推 dakudai: 阿彌陀佛! 02/12 17:17
推 ackino: 南無阿彌陀佛 02/14 22:49
一、萬法歸一，一就是這句佛號
『色身諸根，悅豫清淨』。悅是喜悅。凡夫喜悅裡摻雜著情識，情識是染污，不清淨
。阿難的喜悅是清淨心，沒有絲毫染污，這是我們要學的，真功夫，持戒的目的在此。一
切染污都放下，清淨心現前，戒律成就；平等心現前，禪定成就。心裡還有高下、高下的
習氣，他還沒成就。大徹大悟，明心見性，智慧成就。方法巧妙極了，信願持名就達到了
。念佛功夫成片，二、三年可以做到。行住坐臥，一切時一切處，心裡只有阿彌陀佛，沒
有妄想、雜念，就是一句阿彌陀佛，這叫成片。煩惱不起現行，念念都是阿彌陀佛，煩惱
控制住了，這就能往生。
一句佛號能幫助我們證得明心見性，大徹大悟，即身成佛。海賢老和尚為我們表演一
生老實念佛，求生淨土，做最好的榜樣給我們看。想一生成就？想往生淨土？不難，真信
切願，一向專念，求生淨土，個個都能成就。縱然過去造了很多罪業，念一聲佛號消八十
億劫生死重罪。相信的人有福了。生在現前這個時代，什麼都不要想，不要受社會變化干
擾影響，無論順境逆境、善緣惡緣，統統都是一句阿彌陀佛。萬法歸一，一就是這句佛號
，這一句佛號代替一切法，你心就清淨，念佛功夫就得力。要是還受外面境界干擾，還放
不下外面境界，功夫不得力，那只是阿賴耶裡落一個念佛種子，這一生不能成就。
二、別認真，什麼都好。恆順眾生，隨喜功德，不把外面境界放在心上
這一生要成就，要萬緣放下，不受外面環境干擾。外面環境干擾怎麼？隨緣。你說好
，很好；你說不好，也很好，一切隨緣。怎麼叫隨緣？不著相叫隨緣，著相就造業。你把
這個放在心上，叫著相。不管它是善是惡，都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛，除阿彌
陀佛之外什麼也不放，這叫不著相。你心裡著的相是阿彌陀佛，念念都是西方極樂世界，
念念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，決定得生。過去黃忠昌念佛閉關，二年
十個月，預知時至往生了。人人都能做到。念佛人沒有災難，災難來了到極樂世界去了，
災難不來也去了，所以不受災難。
放下萬緣不是不工作，照樣工作，照樣穿衣吃飯，一樁事情也沒少。怎麼放下？心裡
不著相，心裡只有阿彌陀佛，一切時一切處，不要忘記阿彌陀佛。凡所有相皆是虛妄，可
別認真，什麼都好。恆順眾生，隨喜功德，不把外面境界放在心上，這就是功德。心上只
有阿彌陀佛，那叫專修淨土，決定往生。不難！阿難為大眾請法，「故於本經當機，乃能
善自思惟，發此妙問」。
三、保護自己的清淨心
「色身諸根，悅豫清淨」。我們要學清淨。我們的麻煩就在此，眼見色被色干擾，染
污；耳聞聲被聲干擾，染污。六道凡夫習氣太深了，學習經教是幫助我們回頭，但是學了
要真幹，把經教落實在生活、待人接物，保護自己的清淨心。清淨心是真心，真心沒有念
頭，真心離念。如何在境界裡頭恆順眾生，而不起心不動念，真功夫！只要控制得住，我
們往生就成就了。
「諸根，指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。悅豫者，喜樂也」。你在順境善緣
五根快樂，但是不清淨。阿難清淨，有喜樂，不著相。為什麼不著相？當體即空，不可得
。一彈指三十二億百千念，念頭生滅。一秒一秒，過去了，再也回不來，這就是事實真相
，過去永遠不會回來。所以佛講，假的，「一切有為法，如夢幻泡影」。凡所有相皆是虛
妄。一切法不可得，不可得你想得，錯了，念頭錯了。不可得就是不可得，放下，放下就
對了。放下躁動，心是平等的；放下染污，心是清淨的，真心現前。真心是清淨平等，起
作用，覺。覺是無所不知，無所不能。
四、放下念頭，恢復清淨
「《嘉祥疏》曰：光顯也」，佛光顯示出來。「又《寶積經》曰：如來身者，自性清
澈」。惠能大師告訴我們，「何期自性，本自清淨」，就是自性清徹，本來這樣，永遠這
樣，從來也沒有受染污過。染污是你自己的幻想，不是真的被染污。真的沒有染污，自己
想到染污了，那一大堆的念頭是染污，放下念頭，恢復清淨。心被染污這句話不是真話，
也不是假話。放下妄念，清淨心現前；放下浮躁，平等心現前。什麼叫功夫？功夫就是在
日常生活當中能放得下，每天能吃得飽穿得暖就夠了，不要把明天的事情放在心上，不要
把明年的事情放在心上，它還沒到。佛講事實真相，沒有三世，也沒有十方，遍法界虛空
界是一體，同體大悲，無緣大慈，真誠的愛心。我們所有境界都是自己念頭產生的。
經教道理搞通，幫助你放下。把虛妄當作真實，這叫迷、惑。不迷，曉得全是假的。
體是真空，不可得；相是生滅，也不可得。體跟相都不可以得，都不要去想，就對了。想
統統是妄想，真心離念，沒有念頭，起心動念就是阿賴耶。六道十法界從這來，要是不迷
了，沒有念頭，十法界跟六道全沒有了，它是迷裡頭產生的幻相。佛教我們把一切境界看
作夢中佛事，夢幻泡影。無明也不是真的，所以自性清徹。
五、生滅當中有不生滅，不生滅裡頭有生滅，看出真相
「何以故」，為什麼？「如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故」。自性裡沒有煩惱也沒有
染污。煩惱就是心浮氣躁，妄想雜念。沒有染污，不受外面境界影響，在境界裡頭如如不
動，清清楚楚。「如來身者，出過世間」，超出、超過。「何以故」，為什麼？「不為世
法之所染污故」。如來身是我們的本身、自性，法性身。眼前的現象，一半是生滅的，一
半是不生不滅。屏幕就像自性，什麼都沒有，起心動念就是影像，畫面是生滅跟不生滅一
起出現，畫面跟屏幕融成一體。所以生滅當中有不生滅，不生滅裡頭有生滅，看出真相。
我們不要生滅，我們要不生不滅。不生不滅就是我們的靈性、自性、本性。所有現象都是
從起心動念生的。一切法從心想生，心想佛就現佛，想菩薩就現菩薩，想貪瞋痴就現三惡
道，想什麼現什麼，這是事實真相。所以會修行的人修自己念頭，看得清楚，聽得明白，
不起心不動念。
你明白這個道理，天天看電視會開悟，能成佛，把真相看出來了，恍然大悟。生滅跟
不生滅是一體，又是兩樁事，融在一起我們才能看得見，才感覺到它存在，實際上它根本
不存在。
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凡所有相皆是虛妄，可別認真，什麼都好。恆順眾生，隨喜功德，不把外面境界放在心上
，這就是功德。心上只有阿彌陀佛，那叫專修淨土，決定往生。
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生，心平等故，則能成就圓滿大悲。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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