摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第八章 中觀宗
第一節 中觀自續派
四、主張
第一、瑜伽行中觀自續派
(三)果的建立（...接續 #1UFM3vDL (Buddhism)）
（大乘行者）於緣空性的修所生慧初生之時，入加行道 [1]；於暖位時，制伏見所斷
的染汙所取分別現行；證得頂位時，制伏見所斷的清淨所取分別現行；證得忍位時，制伏
見所斷的執實能取分別現行；證得世第一法時，制伏見所斷的執假能取分別現行。
（加行道）暖、頂、忍、世第一法四位，依次稱為：明得三摩地、明增三摩地、入真
義一分三摩地、無間三摩地。[2]
行者先了解空性，接著用止觀修空性，即先緣空性修止時，會得到緣空性的止，接著
修觀，當緣空性修觀亦得身心輕安時，就是得到緣空性的止觀雙運，此時得到加行道。
加行道時是用分別識了解空性。分別識是透過影像（義共相）來了解境的，所以是模
糊的。可是用止觀一再訓練，影像會越來越薄弱，境—空性就會越來越清楚。到忍位時，
雖然還是有影像，但是行者自己根本感覺不出來。到了見道，就完全沒有任何影像障礙，
現證空性。[3]
(....待續....)
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[1] 《大乘阿毘達磨集論》（唐．玄奘法師譯）：「道有五種，謂：資糧道、加行道、見
道、修道、究竟道（究竟道又譯無學道）。」五道次第，前前道為後後道的近取因。
入道的大乘行者，最晚在資糧道中品通達空性，如果沒有通達空性，最多只能停留在
資糧道下品，無法再往上走。大乘行者周遍在資糧道中品獲得緣空性的比量，於資糧道上
品獲得緣空性的止，進一步獲得緣空性的毗婆奢那（止觀雙運），由資糧道轉入加行道。
[2] 《大乘阿毘達磨集論》：「何等加行道，謂煖法、頂法、順諦忍法、世第一法。云何
煖法，…明得三摩地鉢羅若…。云何頂法，…明增三摩地鉢羅若…。云何順諦忍法，
一分已入隨順三摩地鉢羅若…。云何世第一法，無間心三摩地鉢羅若…。」
[3] 摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光．皈依三寶》：
要怎麼形成現證空性的智慧？必須先通達空性(比量通達空性)，成辦緣空性的止觀雙
運，接著長時間反覆觀修；…現證空性之前要以比量一再串習空性，在修空性時，有所謂
義共相，這個義共相要透過加行道的煖、頂、忍、世第一法慢慢稀釋，最後才現證空性。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 02/12/2020 15:04:14