推 dakudai: 阿彌陀佛！ 02/13 21:45
→ kissung: 南無阿彌陀佛 02/14 00:07
推 ackino: 南無阿彌陀佛 02/17 08:02
一、不為世法之所染污故。為什麼？他不會把它放在心上
「如來身者，出過世間」。如來法身，就是自性。出、過，超出、超過世間，超越十
法界了。「何以故？不為世法之所染污故」。為什麼？他不會把它放在心上。佛法一半是
世間法，一半是出世間法。佛法能不能執著？不能。阿彌陀佛這句佛號，沒到極樂世界之
前要執著，到達極樂世界之後不執著了。自性清淨心一法不立，哪來的阿彌陀佛佛號？這
個相沒有了，不執著了。理是圓滿的，理就是阿彌陀佛，無量覺，不是物質也不是精神。
戒律？沒有離開六道輪迴要執著，離開六道輪迴就不能執著了。六道輪迴，持戒生三
善道，破戒三惡道。這句阿彌陀佛的標準是成佛，沒到極樂世界要執著，它保證你到極樂
世界；到極樂世界之後自然就不執著，就放下了。戒有戒的功德，定有定的功德，慧有慧
的功德，阿彌陀佛是屬於慧，你對他相信是大智慧，大智慧不動搖。海賢老和尚九十二年
不拐彎，一門深入，長時薰修，無論什麼時候都是一句佛號。晚上念佛，看到床上床下、
屋子四周全是眾生，聽他念佛。三點鐘沒起來，就有人在他耳前叫他快起來，念佛了。他
在香爐裡插十二支香，看到屋裡屋外全是阿彌陀佛。極樂世界現前，他看到了。
二、世出世法全放下，就執持一句阿彌陀佛
所以如來身，法身，不為世法之所染，沒有染淨、善惡。「乃至如來身者，如淨鏡中
微妙之像」。乾淨的鏡子照到外面境界相，代表沒有污染，就是不放在心上，放在心上就
污染了。我們要常常應用在見色聞聲上，那真修行。淨宗法門之微妙，成就快速，保證成
佛，方法就是教你執持名號。眾生喜歡執著，世出世法全放下，就執持一句阿彌陀佛。阿
彌陀佛與世出世間法都不相應，只跟極樂世界阿彌陀佛相應，念它等於直接跟阿彌陀佛建
立關係。遍法界虛空界一切諸佛如來所修、所證、所傳之法，第一就是信願持名，往生不
退成佛。深契娑婆世界眾生根機，沒有一個不成就。不成就的是善根福德有問題，他不相
信，他懷疑，他不能放下。要真信，懷疑吃虧的是自己。不懷疑，往生表演給別人看，別
人生起信心，那都是你的功德。一個人生信心，你就度了那個人，表演度無量眾生。
「綜上引證，經文釋為」，悅豫清淨，「當時世尊」，佛講這部經前現相，「同現喜
容」，為什麼？無量眾生因這個法門得度。這個法門普度一切眾生，上佛菩薩，下地獄眾
生，統統得度，一個不漏，佛歡喜。佛出現在世間就是度眾生成佛道。真正度眾生，眾生
真正成佛道了，佛五根同現喜容，「心中安樂，妙相清澈，如鏡中影」，很乾淨的鏡子，
照得清清楚楚。「如水中月，光明圓滿，淨若無形」，水乾淨，沒有波浪，月亮現得很清
楚。光明圓滿，淨若無形，「和悅歡喜，清淨莊嚴」，看到這樣的情景。
三、過去的再不回頭，你還去想它幹什麼？想阿彌陀佛
「又佛何故喜？」《淨影疏》說喜有兩個意思，第一個，「念彌陀佛所成行德可慶，
故喜」，念阿彌陀佛成就的行德，值得慶幸。念佛的人歡喜。歡喜的時候念佛，遇到苦惱
、災難，萬緣放下，一心念佛，把你的法喜念出來，肯定會念出來的。經上這句話要用得
上，常常用上，「凡所有相，皆是虛妄」。社會上千變萬化這個相，你看到、聽到了，一
定要曉得虛妄的。這相已經過去了，再不回來。昨天、上午，一分一秒全過去了，過去的
再不回頭，你還去想它幹什麼？想阿彌陀佛。到極樂世界，時空沒有了，你就能看到過去
未來。看到過去不會悲傷，頂多嘆一口氣，迷惑顛倒。所以別當真，一定要守住自己清淨
、平等、覺就對了，這是真正學佛人。清淨心、平等心處理一切法，決定沒有過失。
從清淨平等覺裡流出大慈大悲，拔眾生苦，安頓眾生。佛「今現在說法」，幫助眾生
破迷開悟，他一覺悟他就回頭了。自己沒有疑惑了，才能教人真信，發願往生，證得無上
菩提，回歸四弘誓願「眾生無邊誓願度」。這事幹得自然、快樂，眾生證果成佛，又到十
方廣度眾生，我們看到歡喜。這就是悅豫清淨，法喜充滿，沒有染污。世間法悅豫裡有染
污，有我愛、我慢、我痴，不清淨。我們要學佛的慈悲、弘願，還要學佛的悅豫清淨。
四、佛弘法利生第一歡喜的大事，緣成熟了
第二，「念眾生得益時至，故喜」。本經講三個真實，真實之際、真實智慧、真實利
益，講經說法幫助眾生破迷開悟，得真實利益。《梵網經》重戒，「不作國賊」。明搶暗
偷，這是叫眾生受害。第二條「不謗國主」。國主縱然不善，也不要批評，會引起社會動
亂，大眾都受苦。瓔珞戒，「不漏國稅，不犯國制」，國制是國家法律。佛門弟子受一點
委屈無所謂，修忍辱波羅蜜，不必去伸冤，沒有怨恨。遇到善緣沒有貪戀，遇到惡緣沒有
瞋恚，都是在修自己。沒有這些境緣，我們的清淨心、平等心從哪裡修？外面環境看得清
楚、聽得明白，如如不動，永遠保持在戒定慧上，戒定慧看東西透徹，一清二楚。佛菩薩
講經教學，把人全教好了，天下太平，社會安定，人民幸福。進能利益天下，退可以獨善
其身，永遠保持清淨平等覺。清淨平等覺這五個字，失掉一個字就錯了，就不是學佛，不
是佛弟子、彌陀弟子。學到一時一刻都不曾丟失，這真修行人。
所以佛歡喜，眾生緣成熟了，他能接受能相信，他肯發願求生極樂世界，親近阿彌陀
佛。世尊說這部經，等於替阿彌陀佛招生，保送大家到極樂世界；阿彌陀佛在極樂世界迎
接，往生就證得阿惟越致，一生成就究竟果位。佛弘法利生第一歡喜的大事，緣成熟了。
五、佛講經之前放光現瑞，是把聽眾的真誠心、恭敬心引發出來
下面，『光顏巍巍』。「光」是光明，「顏」是容貌。《無量壽經箋註》說「佛之顏
有光，故云光顏」。這丁福保居士註解的。「巍巍者，高大尊勝」，極力讚歎阿彌陀佛。
嘉祥大師疏，「巍巍言德盛高顯也」。「總表佛之德容，顯曜光明，超於一切」。世尊升
座講經，大眾看到佛陀儀表，顯示出真實的智慧，光明是智慧，巍巍是德容，對佛陀恭敬
之心油然而生，這就能聽法了。所以佛講經之前放光現瑞，是把聽眾的真誠心、恭敬心引
發出來。學生沒有恭敬心、真誠心，佛跟他講經說法他也得不到利益，他得皮毛。甚至還
有相反意見，把世俗的東西拿來跟佛來比較，這就錯了。
對於有道德的人有尊重心，縱然他有一些小毛病，不至於批評他，要讓聽眾對他生歡
喜心、恭敬心。你要是一說，善根薄的人對於講的人恭敬心就減少了，開悟機會沒有了。
這就是壞人的法身慧命，要背因果責任。古聖先賢的東西跟性德相應，盡善盡美，沒有糟
粕。哪有糟粕能留傳五千年的道理？五千年中都沒有有智慧、有遠見的人把它看穿？古人
的東西好，有道理，能避免災難，減少天災人禍。這才叫高大，這才叫尊聖。現在人心浮
氣躁，他只看到表面，沒有看到深度。我能守一點規矩，犧牲一點利益，帶給社會安定、
國家和諧、帶給世界大同，有價值、有意義，值得！
佛陀縱然遇到別人侵略國家民族，他也不用武力對抗，不用報復，為什麼？有因果關
係。琉璃王滅釋迦族，前因後果他知道，今天的果報一定要承受。不受來生更嚴重，冤家
宜解不宜結。受了之後再開導，慢慢就覺悟了，明白了，雙方都懺悔，恢復到和諧、互助
合作，這才是真正解決問題。解決問題不是一世，生生世世。所以末後，「總表佛之德容
，顯曜光明，超於一切」。聽眾對佛的信心圓滿具足，說經的機緣成熟了，佛歡歡喜喜為
我們介紹西方極樂世界，就是這部大經。
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清淨平等覺這五個字，失掉一個字就錯了，就不是學佛，不是佛弟子、彌陀弟子。
學到一時一刻都不曾丟失，這真修行人。
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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