推 dakudai: 阿彌陀佛！ 02/16 21:44
推 kissung: 南無阿彌陀佛 02/18 00:30
推 ackino: 南無阿彌陀佛 02/20 11:56
一、這個法門真的是奇特
『住奇特法』，「《淨影疏》曰：佛所得法，超出餘人，在世所無，故云奇特。」奇
是稀奇，很少有；特是特別，特殊。佛所證得的超出阿羅漢、菩薩，是究竟圓滿的大法，
六道十法界沒有，故稱之為奇特。「《合贊》」說「濟凡祕術」，六道稱內凡，四聖稱外
凡，沒有明心見性。諸佛如來幫助這些沒有離開十法界的聖者。這個祕是深密，十法界沒
有人知道，雖然知道，他不相信，等於不知道。真正見到聽到這個法門，能相信，不懷疑
，對他也是深密。這個法門，絕大多數人不相信，十方諸佛如來都說，都肯定這個法門難
信之法。所以學這個法門中途退心、改變，不稀奇，正常現象。他沒那麼大的善根福報。
《彌陀經》說「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。縱然有因緣，善根福德不夠，
所以會動心，不能堅持。能夠堅持不為所動，八萬四千法門、無量法門也動不了他，就像
善財童子五十三參。五十三參是成就他的後得智，根本智是無知，般若無知，起作用的時
候無所不知，成就如來圓滿的智慧，這才能度眾生，這才是住奇特法。世尊觀機，現前有
人能接受，不懷疑，能修證，往生西方極樂世界，佛歡喜。證的人多了，善根不足的人看
到，立刻就把善根福德補足，他相信了，不懷疑了，善根就足了。這些人往生，讓許多人
見到、聽到，發心跟著往生，自行化他。還有補不上的，阿賴耶裡善根增長，來生後世，
最後必定還是這個法門往生成佛。我們看到歡喜讚歎，這一句阿彌陀佛佛號，看到、聽到
都生歡喜心，這個人來生後世必定種子成熟，往生極樂世界。這個法門真的是奇特。
二、「諸佛所住」的是彌陀淨土，「導師之行」是信願持名
佛要說奇特的法門，當然先要住奇特的境界。『住諸佛所住導師之行，最勝之道』，
這十二個字讚歎這個法門，這就是奇特法。「諸佛所住」的是彌陀淨土，「導師之行」是
信願持名，這幾句話把淨宗讚絕了。善根福德深厚的人，讀了這段經文就會死心塌地，認
真學習這個法門，像海賢老和尚九十多年不拐彎。沒有比這個更殊勝，這句佛號統攝一切
法門、一切經教、一切諸佛菩薩德號。而且這個法門不妨礙工作，落實在生活、工作、處
事待人接物，活活潑潑，理事無礙，事事無礙，當下就得大自在。海賢老和尚一天到晚法
喜充滿，此地就是極樂世界，男女老少、各行各業，在他心中都是善知識。你能看出來、
體會到，你的心定了，決定不再有浮動，那就是入大寂定。
大寂定不是盤腿面壁，心是定的，順境如如不動，逆境也如如不動，不隨外頭境界影
響，跟著外頭境界轉變，這叫大寂定。世尊住大寂定，住奇特法、最勝之道，契入這個境
界。從這個境界流露出來的言語、威儀，讓觀聽大眾生起信心，引發道心，大菩提心。
三、果海是極樂世界，正覺是阿彌陀佛圓滿的智慧
《甄解》，「奇特法者，如來正覺果海，名為奇特。奇特之極，至下」，到下面會講
到，「華光出佛之文彰矣」。彰是彰顯，讓我們都能看到聽到感覺到。如來正覺果海，一
切眾生都具足，真奇特，我們無法想到，就是真如自性。《華嚴經》說「一切眾生皆有如
來智慧德相」，跟正覺果海是一個意思。正覺就是智慧，果海就是德相。果海是極樂世界
，正覺是阿彌陀佛圓滿的智慧。念佛人往生到極樂世界就成佛，成阿彌陀佛。阿彌陀佛是
正覺果海裡面的第一佛，是根本佛、自性佛，一切眾生都有，只是迷而不覺。世尊為我們
宣說這個法門，讓我們覺悟真心裡有寶，不要向外希求，外面是幻相，要向自性裡求。
念佛多少年，不能攝心，妄想雜念還是多，不是體性出問題，是方法有問題。念佛怎
麼個念法？觀音菩薩教我們「反聞聞自性，性成無上道」。不聽外面的，聽裡面的，妙！
心裡念阿彌陀佛，裡頭有聲音，耳朵要聽裡頭的，別聽外面的，聽裡面的就相應。外面有
吵雜聲知道，沒聽清楚；裡面的佛號，字字句句聽得清楚，這就能攝心。大勢至菩薩跟觀
音菩薩講的是一樁事，「都攝六根」就是反聞。眼見耳聞鼻嗅舌嘗，六根接觸六塵境界，
不起心不動念、不分別不執著，就叫都攝六根。起心動念就迷了，六根接觸六塵境界生煩
惱。煩惱無盡誓願斷，怎麼斷？懂得反聞可以斷，很有效，懂得都攝六根。
阿彌陀佛教我們念佛，怎麼念法？觀音、勢至教我們方法，要真回頭，對外面要放下
，不受外境干擾。在境界裡不起心不動念是定，不分別不執著是戒，清清楚楚、明明白白
是慧，戒定慧三學都在其中，妙不可言，奇特到極處。能入這個味道，才嘗到淨土的法味
，極樂世界的法味，歡喜心真正生得出來。華光出佛，極其奇特顯彰出來了。
四、一分鐘沒有障礙，它就透一分鐘智慧，一秒鐘沒有障礙，它就透一秒智慧
「且如《華嚴性起品》」所說，「一切眾生身中有正覺智。嘆之云奇哉！奇則奇矣，
奇而非特」。是稀奇，但是這種稀奇人人都有。一切眾生皆有如來智慧德相，只是沒透出
來，煩惱習氣障礙它。一分鐘沒有障礙，它就透一分鐘智慧，一秒鐘沒有障礙，它就透一
秒智慧。如何把正覺智慧的時間延長，從幾秒鐘到幾分鐘，到幾十分鐘，這就是修行功夫
。怎樣做？順境，放下貪心；逆境，放下瞋恚；亂世，放下愚痴，把貪瞋痴放下就能隨順
自性。不隨順境緣，隨順法性。法性就在眼前，沒離開，性相一如。
六根接觸的是法相，相沒有離開性，是自性所現的一切法。「何期自性，能生萬法」
，相是真心跟妄心混合變現出來的。妄心把真心的相分變成生滅的現象。它用什麼變的？
動，一念不覺就是動。自性不動，「何期自性，本無動搖」，那叫自性本定。修定就是把
真心找回來。要真幹，六根在六塵境界上，不分別就是轉第六識，不執著就是轉第七識。
六、七轉了，前五識跟第八識跟著就轉。轉妄心用真心，要讓分別執著減輕、淡薄，愈淡
薄愈好，淡薄到等於零就成功了，就真轉過來了。一天比一天濃，那是修六道輪迴。
五、阿彌陀佛不叫你等於零，他叫你等於阿彌陀佛
把念頭淡化到零太難了！阿彌陀佛不叫你等於零，他叫你等於阿彌陀佛。這個法門是
指方立相，指定西方極樂世界，立相，有阿彌陀佛、有極樂世界，讓你去觀想，你可別想
別的。經念得愈熟，對老家愈清楚，你就愈喜歡，轉你的念頭，把六道十法界丟掉，一心
一意專想阿彌陀佛。「一切法從心想生」，極樂世界想成，到極樂世界去了！非常簡單有
效果，這就是稀奇、特別。「又如《法華提婆品》，龍女成佛」不奇怪，「一切眾生本來
是佛」。「唯此一法，最奇最特」。信願持名，往生淨土，這一法稀奇，這一法很特別。
「何者」，為什麼它最奇最特？「經說：眾寶蓮華周滿世界」，「則華外無佛正覺」
。明明是依報，可是是自性變的，不是阿賴耶的境界相。就是說它有圓滿的智慧，圓滿的
性德。《心經》「照見五蘊皆空」，總以為人身，今天科學掌握到微中子，發現是念頭波
動的現象，沒有念頭就沒有物質現象。所以受想行識在物質之先，有受想行識才現物質現
象。根就是識，波動就是行，從行產生想，想才有受，感受，才形成色相，形成物質。
物質全是假的，凡所有相皆是虛妄。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作
如是觀」。為什麼佛知道得這麼清楚？佛向內求，科學家向外求。向內求就是修定，先持
戒，持戒幫助你得清淨心，清淨心就是定。甚深的禪定，到一切法都不動了，最後跟自性
融成一片，那就是自性本定。自性本定能照見一切法，因為一切法不離自性，都是自性變
的，所以你就清清楚楚、明明白白，過程很清楚。所以佛經裡有高等科學，有高等哲學。
==
念佛怎麼個念法？觀音菩薩教我們「反聞聞自性，性成無上道」。不聽外面的，聽裡面的
，妙！心裡念阿彌陀佛，裡頭有聲音，耳朵要聽裡頭的，別聽外面的，聽裡面的就相應。
外面有吵雜聲知道，沒聽清楚；裡面的佛號，字字句句聽得清楚，這就能攝心。
南無阿彌陀佛。
--
汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.150.31.191 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1581852826.A.F68.html